夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

　　三国蜀汉丞相诸葛亮，是中国古代著名的政治家、军事家。在政治上，他辅助刘备，使蜀汉与曹魏、孙吴形成三足鼎立的天下割据。“汉室复兴”的梦想，始终在他心中存续。五次北伐，矢志不移，“鞠躬尽瘁，死而后已”，他用自己的生命践行着一生的志向。在家庭教育上，他时常告诫自己的子孙后人，要修身养性，崇尚节俭，淡泊名利，心存远志，奋发有为，经世济民。

　　五十四岁时，诸葛亮给年仅八岁的儿子诸葛瞻写了一封《诫子书》，成为后世历代学子修身立志的名篇。文中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？”这是说，一个有文化修养、品格高尚的人，要以静心来养身，以节俭来养德，不追求名利，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁才能达到远大目标。这封家训，是告诫儿子修身、养德、立志的做人做事之道，既是诸葛亮一生的经验总结，也是他对儿子的殷切期望，更是对“汉室复兴”梦想的一种深深寄托。

　　这样的家训诫言还体现在他对外甥庞涣的谆谆教诲上，《诫外甥书》云：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感”。这封家书同样强调了树立高远志向的重要性，教诲外甥要仰慕前代贤人，节制情欲，抛弃疑虑，明确成为贤才的志向，要忍受屈辱，丢弃杂念，广泛请教，摈弃吝啬猜疑，这样即使名位低下，又怎能损伤美好志趣，又何必担心不为世所用呢？接着从反面论证了“志不强毅，意不慷慨”的后果，即如被世俗困扰、被情欲束缚，势必永远沦于凡夫俗子之列。

　　如何做到淡泊名利呢？淡泊名利，就要求人们的内心世界始终保持宁静，清心寡欲，不为贪图丰厚的物质享受而分神分力。在生活上，诸葛亮要求自己清静养性，甘于淡泊，不奢侈浪费，不刻意追求锦衣玉食，在思想上保持宁静；就治国而言，则约己爱民。诸葛亮治家向来以清净节俭为宗旨，他在《答李严书》中说道：“吾受赐八十斛，今蓄财无余，妾无副服。”清人张澍对此深有感慨：“侯之妾乃无副服，其俭德可师矣。”

　　老子说：“非淡漠无以明德，非宁静无以致远。”又说：“君子之道，静以修身，俭以养生。”诸葛亮正是从道家学派的宁静、俭德等思想中汲取营养，融合变通成为自己修身进德的品质和家训精神。不同的是，道家重在养性，而诸葛亮则重在济世。诸葛亮的主静思想，并非静止的、不动的，与世隔绝的思想，而是积极地认识客观事物，关注点在实践行为上。他认为有些人由于“不接世”，就不能奋发有为。总之，诸葛亮淡泊名利，以静修身，由静立德，实际上是为了治国安民，也就是他在家训中强调的“志当存高远”。

　　志向大小对一个人的成长至关重要，诸葛亮在青年时期就志向不凡。这个志向，即诸葛亮一直坚持的“复兴汉室”。《出师表》中说：“兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。”刘备弥留之际，托孤于诸葛亮，诸葛亮悲感交集，泪流满面跪答道：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”当李严劝他进爵称王时，他感慨道：“吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿。今讨贼未效，知己未答。而方宠齐晋，坐自贵大，非其义也。”

　　为了实现自己的“高远之志”，诸葛亮“学以广才”。他认为人要有才，就要刻苦学习，要学习就要有志气。除此之外，还要心静，心不静就不能专心治学。生活太舒适了，也容易分散精力，立不了大志。同时，诸葛亮于隆中读书，不拘于一家之言，而是博采众长，融会贯通，“独观其大略”。在隆中时，诸葛亮耕读之余，喜弹唱《梁父吟》这一故乡齐地的民歌，表达他的志向。现在隆中的武侯遗迹中，有一处为“梁父岩”，相传就是诸葛亮吟诵《梁父吟》之地。

　　此外，诸葛亮在《又诫子书》《与兄瑾言子乔书》《与兄瑾言子瞻书》等家书中也表达了他对儿子和侄子们的期盼之情，希望他们修身养德，勤学好问，淡泊名利，志存高远，早日成为国家栋梁之材。他在《又诫子书》中，告诫儿子饮酒要合于礼仪，既要有利于沟通感情，也要有益于身体，不能过度。《与兄瑾言子乔书》是诸葛亮与其兄诸葛瑾谈诸葛乔的教育问题。诸葛乔为诸葛瑾次子，后过继给诸葛亮为子。诸葛亮对他严格要求，让他与诸将子弟一起在山谷中运输粮草等军用物资，与大家荣辱与共。《与兄瑾言子瞻书》中说，“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳”，表达了诸葛亮对诸葛瞻“聪慧”“早成”的隐忧，唯恐他成不了“国之重器”，故起名为“思远”，字里行间流露出对儿子的关爱与期盼之情。

　　诸葛亮的子孙辈在其家训思想的影响之下，个个德才兼备。诸葛瞻作为诸葛亮之子，自幼受到家教的陶冶，他才思敏捷，崇尚节俭，品学兼优。诸葛亮对诸葛瞻的早年教育，对他思想和品德的形成，起到了非常重要的作用。诸葛瞻十七岁时，任骑都尉，后累官至军师将军、尚书仆射，为百姓所爱戴。蜀后主景耀四年，诸葛瞻为行都护卫将军，统帅诸将，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。景耀六年冬，魏将邓艾自阴平由景谷道（今甘肃文县南）小路入川，诸葛瞻率领诸路军马至涪（今四川绵阳东）停驻，其先头部队被魏军打败，他只好退军驻守绵竹。此时，邓艾又遣使送信给他，劝降说：“若降者必表为琅琊王。”诸葛瞻看了信件以后大怒，后来，他率兵迎战魏军，战败死于沙场。诸葛瞻死得十分壮烈，成就为一个忠烈人物。诸葛亮长孙诸葛尚亦忠君报国之士，为国捐躯。诸葛亮次孙诸葛京官至江州刺史，为官受到称誉。

　　诸葛亮的家训思想在历史上影响广泛而深远。西晋陈寿向晋武帝称道诸葛亮云：“其声教遗言，皆经世综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。”在当代社会，他的家训思想依然有着重要的现实意义。在物质、金钱等种种诱惑面前，我们更需学习诸葛亮“淡泊明志，宁静致远”的处世态度，传承其“志存高远”“静以修身，俭以养德”“学以广才”的思想追求，培养高尚的人格品质，树立远大的人生抱负。

　　卜宪群点评

　　诸葛亮的《诫子书》中有四个核心观念：“静”“俭”“学”“志”，这些观念也是历代家训中不可或缺的内容。

　　静是一种定力，是修身养性的前提，无论面临什么样的诱惑或艰难抉择，都不能放弃这种定力。但静不是目的，不是无所作为，静是为了学习，为了思考，为了能够淡泊名利，为了能够树立远大志向。俭是一种美德，无论贫穷还是富有，对财富的无度追求，对奢靡的无限向往，都会导致精神与毅力的丧失，是失德的表现。学是一种态度，《荀子·劝学篇》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”世上没有天才，才是通过学习获得的。时光飞驰，不努力学习终究会悲守穷庐，如同枯叶一样飘零。志是一种境界，没有远大的志向，高尚的情操，沉湎于享乐，放任其性格，是绝不可能做到以宁静淡泊的心态来学习的。

　　这几个观念是相辅相成的，如果做不到“静”“俭”“学”，那么，志存高远就无从谈起；做不到“志”，更不会有定力、不奢靡、勤学习、淡名利。诸葛亮的《诫子书》虽仅86个字，却因其凝练的文字，朴素的文风，深刻的哲理而长久传世，成为历代家训的典范。

　　卜宪群：中国社会科学院历史研究所所长