坚持原则、敢于担当是党的干部必须具备的基本素质。“为官避事平生耻。”担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。

　　——2013年6月28日，在全国组织工作会议上的讲话

　　为官避事平生耻

　　【出处】（金末元初）元好问《四哀诗·李钦叔》

　　【释义】原句“当官避事平生耻，视死如归社稷心。”以诗言志，在其位则谋其政，做官避事是平生最大的耻辱，为了国家民族牺牲生命也在所不惜。

　　【阐释】

　　《阅微草堂笔记》中有这样一个故事：北村有位叫郑苏仙的人，做梦来到了地府，见阎王正在审查新到的人。这时，一身着官服者颇有气势地走进大殿，自称为官所到之处只喝百姓一杯水，一生无愧于天地鬼神。阎王笑道：设立官制是为了治理国家、造福百姓。要说不收百姓钱财的就是好官，那么立个木偶在公堂上，它连水都不喝一口，不比你还廉洁吗？这人辩解道：我虽没什么功劳，但也无过！阎王说：你一生处处所求不外乎保全自己，审办案件时，你为避开嫌疑没敢说话，岂非有负于民？办理百姓之事，你怕麻烦没有上报朝廷，岂非有负于国？对于官员的政绩应当怎么看？无功便是过。该官听罢似有所悟，锋芒顿减。

　　这个故事借阎王之口，讽刺了某些自认为清廉的“好官”，他们为官一任，虽不贪不占，却也不作不为，有如木雕泥塑尸位素餐；或为人只求“你好我好大家好”，看似忠厚，实则一切只为保全自己。

　　为了保全头顶的乌纱，他们见到歪风邪气可以睁一只眼闭一只眼，见到困难，就绕道搁置，遇到事故责任就推诿瞒报。这种庸庸碌碌混日子，明哲保身、老于世故的文化氛围一旦养成，社会便失去了推动进步和创新的力量。《孔子家语》载，“释贤而用不肖，国之不祥也……圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也”。只求自保的庸碌之官所造成的贻害不亚于贪腐。因此，在中国传统社会，那些庸碌无为者为世人所不齿，而那些勇于担当、坚持正义的贤士，则为世代传颂。

　　宋神宗时期，王安石针对积贫积弱的社会现实提出了变法主张，触犯了地主、官僚阶级的利益，遭到皇亲国戚和保守派联合反对，就连他的弟弟王安国都颇有微词。在种种诘难和阻力下，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推行新政。虽然改革失败了，但他的“三不足”担当气魄名垂青史。

　　《群书治要·孙卿子》中说：“从命而利君谓之顺”，是说如果臣子顺从国君的命令，而这个命令执行下去对国君是有利的，这叫“顺从”。又说“从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡”。“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。”既不考虑君主的荣辱，也不考虑国家的吉凶，一味投合权势或迎合君主，苟且容身，一心只想着结交权贵以保持自己的官位和俸禄，这样的人叫“国贼”。

　　为官一任就应推动一方的进步发展。成就事业有一项最基本的内在修炼，就是放下个人得失计较、关怀百姓福祉的无私担当。这种担当的精神，是整治临事畏难和惰性的最好工具。习近平总书记曾说：“权力的行使与责任的担当紧密相连，有权必有责。看一个领导干部，很重要的是看有没有责任感，有没有担当精神。”诚然，越是要干成一些前人没有做成的事情，越是会遇到这样或那样的矛盾冲突，越是容易触动盘根错节的利益。只有迎难而上，敢打敢拼敢碰硬，才有“柳暗花明又一村”的可能。

　　现如今，我们面对深化改革、实现伟大复兴中国梦的历史使命，更需要发扬“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当精神，只有秉持这样的公心，才能在“沧海横流中”尽显公仆本色。□

　　作者单位：中共中央党校哲学部，“《群书治要》政治伦理思想”课题组