中华民族历来重视家庭。正所谓“天下之本在家”。

　　——2016年12月12日，在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话

　　【出处】《孟子·离娄章句上》。原句为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

　　【释义】“国家”是中华民族独有的概念，中华文化是家国文化，国和家紧密相连。孟子强调，要平治天下，就必须国家有道，家风纯朴。先秦时期，“天下”可理解为大一统的国，“国”一般指当时的诸侯国，“家”多指家庭家族。孟子用严密的逻辑说明国、家、人三者的关系。说到底，国家的政治、家庭的风气、个人的修养，关系着社会的繁荣和稳定。

　　【阐释】

　　《周易》曰：“天地交，泰”，天地相交、阴阳和合，才有万物通泰繁荣的景象。夫妇好合而有子息，人丁兴旺方能繁荣家业。人以德立身，而德行扎根始于家庭教育。《说文解字》中“教”字解释为“上所施，下所效也”；“育”为“养子使作善也”。所以家庭教育重在父母以身作则，为子女树立榜样，正所谓“爱子，教之以义方”。

　　“百善孝为先”，周文王姬昌从小每天都跟父母问安，如果父母寝食不安，就十分担忧，走路都会踉跄。这种孝心孝行被他的儿子周武王姬发、周公姬旦继承和发扬。兄弟齐心协力，为王朝功业打下坚实基础，其家道因仁德而光大，这是周王朝得以存在八百年，成为中国历史上最长久朝代的重要原因。

　　家庭教育不仅要树立正面榜样，还要及时纠正过失。“家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。”其意是说，父母作为一家的“严君”，应当严词厉色地纠正子女的错误，子女越早改正错误，以后才会越顺利。否则，嘻嘻哈哈得过且过，最终吃亏的还是孩子。梁朝名臣王僧辩在湓城统帅三千士卒时已经四十多岁了，而言行稍有不当，母亲仍用棍棒教训他，但他却成就了功业。相反，梁元帝时有一位学士，因为聪明有才，从小就被父亲宠爱。一句话说得漂亮，就被到处宣扬；做错一件事，却被百般粉饰。结果此人养成了粗暴傲慢的习气，最后竟因说话不检点被抽肠祭战鼓。真是“爱之不以道，适所以害之也。”

　　家庭教育形成家风，无论好坏都被子孙承传下去，结出善恶果实。汉朝有一位于公，是东海郯城县的狱吏、郡决曹。于公决断狱案十分公平，深受郡中百姓爱戴，后来为他建立了于公祠。于公的儿子定国，从小效法父亲、恭谨明断，从御史一直做到丞相；孙子永也官至御史大夫。

　　相反，秦朝李斯早年受到厕中鼠和仓中鼠的启发，认为一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境。本着“老鼠哲学”，他坐到丞相之位。李斯为自己找到了任其啃食的“粮仓”，也不忘安顿子女。长子李由做三川郡守，掌握着军政大权，其他子女也都与皇室缔结连理。始皇死后，急于事功的李斯终与宦官赵高合谋，篡改遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。最终为赵高所忌，李斯父子被腰斩于市，灭门三族。

　　鲜活的历史典故，正应了《周易·文言传》所言，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 ”。故此，中华民族历来重视家庭家教，诸葛亮诫子格言、颜氏家训、朱子家训等，都是在倡导优良家风。

　　家是小的国，国是大的家。家与国紧密相连。《孝经》说：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。”意思是一个人居家处事都能有条有理，他的治事本能一定能移作处理公务。反之，为官者如果不能整齐家人、率导为善，就无法引导他人向善。《大学》说：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”

　　“德以位叙”，德行善恶凭借职位彰显出来，职位越高，影响面就越大。家风的传播亦复如是，所谓“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。一人贪戾，一国作乱。”《大学》这段话放在当下来理解，领导干部是“排头兵”，如果能够率导家人、仁爱为本、廉洁持家，就能将和善家风传递给千家万户，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。

　　作者单位：中共中央党校哲学部