从近来反对“四风”、查处腐败案件的实际情况看，解决党内存在的种种难题，必须营造一个良好从政环境，也就是要有一个好的政治生态。古人早就提出，管理国家，“必先正风俗。风俗既正，中人以下，皆自勉以为善；风俗一败，中人以上，皆自弃而为恶”。

　　——2014年6月30日，在十八届中央政治局第十六次集体学习时的讲话

　　风俗既正，中人以下，皆自勉以为善；风俗一败，中人以上，皆自弃而为恶

　　【出处】（北宋）苏辙《论台谏封事留中不行状》

　　【释义】（管理国家一定要先正风俗）风俗正了，中等道德觉悟以下的人都自我勉励做好事；风俗一坏，中等道德觉悟以上的人都自暴自弃做坏事。旨在强调整饬风俗的重要。

　　【阐释】

　　明代哲学家王阳明曾说，周代论富强不如秦，论广大不如汉，却能绵延八百多年，这正是它醇美的风俗使然。风俗，是社会上沿袭而来的风尚习俗。在古人看来，辨风正俗是治国理政的重要内容。风俗美，小人也勉慕仁义；风俗恶，君子都不易抵挡。所以整饬风俗是要务。

　　风俗的力量巨大，并有强劲的惯性。商纣王荒淫无道，却没有迅速灭亡，在孟子看来，这是商朝早先的美俗和善政所致。东汉光武帝尊崇节义，任用贤良，小人不容于朝廷，在乡里也被唾弃，于是天下风俗为之一变。到了东汉末年，国事日非，仍有不少正人君子“依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡鸣不已”，正是良风美俗长久保持的结果。

　　化俗不易。一个国家、一个地区，最怕恶俗形成，一旦受到不良风俗侵蚀，则积重难返，不易扭转。明代名臣湛甘泉任南大司马时，颁令禁止在酒肆聚众大吃大喝，姜凤阿任南大宗伯时，严禁宿娼。但这些陋俗蒂固根深，反对新规的人太多，禁令很快就名存实亡了。贪污的人肥马轻裘，洋洋自得，愚民竞相歆羡；清谨的人生活窘迫，不但得不到周恤，反而被嘲笑；风俗薄恶，竟至于此。

　　恶俗通常因迎合个人利欲而大行其道，当下的“腐败亚文化”现象便属此类。一些人念及一己之利深陷于“人情社会”“小圈子”，利益勾连的关系链越拉越长，对社会风气影响极坏。

　　社会发展进步，必先端正风气，移风易俗必先以上率下，这也是我国古代传统遗风。正所谓“风俗既正，中人以下，皆自勉以为善；风俗一败，中人以上，皆自弃而为恶”。儒家自始就有“维风善俗”的情怀与担当，荀子要求“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”，杜甫所谓“致君尧舜上，再使风俗淳”，更是这一理想的生动写照。

　　宋初的士大夫多以正风俗为己任，他们“知名节、尚廉耻”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“论天下事，奋不顾身”。熙宁年间，一大批官员德厚操清，风闻天下。特别是司马光，为人正直，天下皆知，“清德雅望，贤愚同敬”，连敌国契丹都知道“其人甚方正”。他对财物看得很淡，仅有薄田三顷，粗茶淡饭，终其一生。妻子去世，只好卖田以葬。司马光住在洛阳时，官民受其感召，风俗为之一变。后生晚辈都知道廉耻可畏，相互诫勉不可为非作歹，唯恐司马光知道。当时风俗之美，于此可窥。联系当下，要消除“腐败亚文化”等不良现象，就要从党员干部首先是高级领导干部做起。就像习近平总书记所要求的那样，“坚持原则、恪守规矩，严格按党纪国法办事，不成为不正当社会关系的编织者”，在各种诱惑面前经得起考验，“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”。

　　在现实的利害关系中，人难免不被流俗裹挟，“虽贤者不能自拔于风尚之外”。然而，“天下无不可变之风俗”，正邪不两立，此长则彼消，发乎己，应乎人。只要立定脚跟，正气浩然地抗拒流俗，伤风败俗者必然闻风丧胆，不敢近前。十八大以来正风肃纪带来的巨大变化便是明证。□

　　作者单位：天津社会科学院伦理学研究所