中南大学文学院教授，央视《百家讲坛》主讲人、《中国诗词大会》特邀嘉宾。

从《诗经》开始，劳动是诗人们关注民生疾苦的重要窗口，劳动带来的甘苦滋味、哀乐情绪成为中国古诗词的主题之一。在“五一”劳动节来临之际，漫卷诗书于苏轼诗词中，劳动人民的身影在他笔下呈现出一种独特美丽。

元丰元年（1078年），苏轼调任徐州知州次年，徐州遭遇春旱，苏轼去城东石潭祈雨，写下《徐州祈雨青词》和《起伏龙行》。诗中描述徐州大旱的情景：“东方久旱千里赤，三月行人口生土。”大概是心诚则灵，祈雨后不久，徐州普降甘霖，旱情缓解，百姓生活恢复正常。

此后，苏轼一连写下5首《浣溪沙》，反映恢复正常生产生活之后的徐州，尤其是农民虽然艰苦却也充满欢乐的劳动生活场景。第四首尤其脍炙人口：

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

当苏轼信步走进一个小村庄，迎接他的是一连串动态的声音，先是簌簌飘落的枣花，这是来自自然的天籁之声；接下来的“村南村北响缲车”就是人的活动制造出来的声音了。“缲车”即缲丝车，是从蚕茧中抽丝出来的一道工序，“村南村北”当然只是一种互文见义的写法，并不是只有村子的南边和北边有缲车运转的声音，而是指整个村庄到处都传出缲车不停工作的声音。

“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。”简简单单三句词，从乡村的自然风光，到村民的劳动生活，最后落到了村庄最简单的“旅游服务业”。最后一句画面感极强，我们仿佛看到一位穿着简朴的乡民坐在古柳树下，面前摆着一篮子刚摘下不久的新鲜黄瓜，乡民则倚着树干——对乡民来说，卖黄瓜不是他的主要收入来源，只不过正好是黄瓜成熟的季节，又还没到农忙之时，趁闲卖掉一些家里吃不了的黄瓜，贴补点儿家用。所以他并不像集市里的专业小贩一样，卖力地吆喝推销，而只是在树荫下乘着凉，甚至半闭着眼睛打着盹儿，有路过的行人口渴了，买一两根解解渴，如此而已。

词的上半阕为我们营造了一个既繁忙又宁静的劳动场景，而苏轼作为父母官的欣慰也暗含其中。劳动的繁忙说明老百姓的经济来源是有保障的，村庄的整体经济状况是比较稳定的，随性随意的状态说明老百姓的生活颇有安全感。

词的下半阕则讲述了“苏市长”微服私访的个人感受。夏日中午，苏轼在乡村小道上走得又热又困又累，几根黄瓜吃下去还是不解渴，只想大口大口灌几碗凉茶痛快一下。于是他信步走到一户农家门口，敲敲柴门“试问野人家”。在古代的语境中，“野人”指农夫、居住在村野里的村民，苏轼曾说，他出身于农村，原本就是个“田间野人”，所以当他随意敲起一扇柴门时，是真的把“野人”当成了“家人”。

当苏轼漫步在自己治下的小乡村，闻到农家煮蚕茧的香味弥漫整个村庄，看到生长茂盛有望丰收的农作物，听到村民们一边劳动一边闲聊的欢声笑语，亲身体会到农民简朴甚至有些辛苦的生活，那种与田园生活的亲近感让他陶醉其中。虽然身为“使君”，但他从未忘记自己起于乡村田野，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，在苏轼的文字中，一直闪亮着劳动人民勤劳质朴的美好身影。◆