礼尚往来历来是国人的传统，谁家有个大事小事，都会期望有人捧场。而东家往往也会备几桌酒菜，请所有来宾热闹热闹。如果哪家的酒席置备了而没有人来吃，主人非但不会为省下酒席钱而高兴，反而觉得在左乡右邻间失了人缘，丢了脸面。而且，谁家有事，大家也会集点份子，在道义上帮一把，这既是互相帮助的一种表现，也体现了厚重的人情味。可以说，人情原本就是道德情感上的互换。

　　从当初约定俗成的“感情”，到如今千方百计维系的“交情”，人情也经历了广义与狭义，甚至是变义的纠结。东汉苏章任冀州刺史时，碰到一个棘手的案件。清河太守是苏章老友，因贪赃枉法证据确凿，苏章奉命前往查办。苏章来到清河后，设宴相邀清河太守。席间，清河太守尽叙二人平生情谊，并说“人皆有一天，我独有二天”，言下之意是，苏章也是自己的另一半天。听到此话，苏章凛然道：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”言下之意，人情是私人之间的事情，办案还是要按照朝廷的法律，互不相违。在第二天的公堂上，苏章依照律例究其罪行，并将其免职。苏章在法律与人情之间把握了一种尺度，那就是公私分明。这也说明，人情可以存在于个人交往中，却不能游离甚至逾越法律红线。

　　讲究人情原本是人间至真至善的表现，然而，有一些“人情”，却不断地被功利化，并逐渐成为撬动利益的杠杆。这是因为，有些人热衷于“人情”，并将其演绎成以小搏大、无所不能的工具。比如利用手中或大或小的权力作一些“人情”文章，借种种事由，“不由自主”地提供一些让人表示“人情”的机会，并心安理得地收取“人情”。于是，帮助安排子女上学，免费上门装修，送房送物，请吃请玩，送干股、送润笔费等，林林总总，让人眼花缭乱。这些隐性贿赂就在乡情、亲情、同学情、战友情等所谓的“人情”掩护下攻城掠寨、拔地摧关。与此同时，托熟人、挖窗子、找门路也成为一些人乐此不疲的钻营之业，摆事的掮客也应运而生。可是，天下没有免费的午餐，人情总是在无限的亏欠与偿还中加深和持续，尤其建立在利益之上的“人情”。当人情成为一种负债之后，人们就不得不考虑它的成本。当然，有些人并不愿意从自己身上偿还，而是选择通过牺牲公共利益来保持所谓的“人情”往来和利益平衡。最终美了自己，损了公家，沦为“人情”的俘虏，导致一例例官商勾结和贪腐之案的发生，上演了“人情”与“人祸”的两极人生。

　　从某个意义来讲，有人的地方就会有“人情”。“人情”既是令人珍视的心灵财富，也会成为徒增烦恼的人生负债，关键在于尺度的把握。正如酒里掺了水，多了形式，却淡了本味。同样，“人情”之中掺杂了欲望，就失了真性，亦不再单纯。(迟玉军)