《大学》乃大人之学，集中讨论的是修己治人的学问，“致知”是其中一个重要的修养方法。

　　明代哲学家王阳明主张“致知”的“知”就是良知，于是把《大学》的“致知”发展为“致良知”。按照王阳明的讲法，人性中的本然之善就是“良知”，道德修养的方法就是“致良知”。“良知”并不神秘，其实就是人的道德意识，即通常伦理学上所说的“良心”，它对塑造中国人的文化心灵发挥了重要的作用。

　　良知人人本具，完完全全，无少亏欠

　　从前有个读书人，跟随王阳明学习。他第一次听闻“良知”，颇感费解，就突然发问：“什么是良知？是黑还是白？”满座皆笑，其人赧颜。王阳明从容答道：“良知非黑非白，其色正赤。”弟子不明白，王阳明接着解释：“使你脸红的，不正是良知吗？”

　　其实这是明代的一则笑话。不过，故事虽然是虚构的，却体现出“良知”作为道德意识的特点，值得体会。

　　“良知”人人都有，连德行有亏的盗贼都概莫能外。曾经有个书生，每晚都在家念书。一次有贼夜入，被仆人抓住，带去请他发落。儒家注重道德教育，这位书生便与贼讲人人都有良知，要按照良知去做。不料贼听罢哈哈大笑，反问：“我的良知在哪里？你指给我看看！”书生想了想说：“你把衣服脱了，我就告诉你。”贼脱到最后，只剩下裤子。书生说：“还没脱干净，还得脱。”贼就说：“不能脱了，不能再脱了。”此时他对贼大喝：“这就是你的良知！”

　　人都有羞耻心，凡认为可耻的事就不去做，这叫作“行己有耻”。贼说自己没有良知，可是让他脱裤子，他怎么不脱呢？正是良知激发了他的羞耻心使然。可见，即便是贼，也良知未泯。

　　“良知”是道德理性与道德情感的统一。它首先是道德理性，能够知善知恶，引导人做出正确的道德判断，所以王阳明将它比作人人自有的“定盘针”。它同时又是道德情感，能够好善恶恶，如好好色，如恶恶臭，也就是说，喜好善举，如同喜欢美丽的女子，厌恶恶行，仿佛厌恶腐臭的气味，一切都自然而然，发自内心。

　　致吾心之良知，扩充至极，知行合一

　　孟子明确地说：“徒善不足以自行”，善心也就是良知，所以要存养勿失。但仅有良知还不够，礼义廉耻等伦理德目，不是空悬之理，是要靠道德实践来完成的。那么如何行？如何践？还有一个问题是，良知虽然人人现成具有，但却常常被私欲遮蔽，不是良知的本来面目了。那么良知如何时时呈现？在王阳明看来，这都要靠“致良知”来解决。

　　所谓“致良知”，有两方面的意涵。“致”首先是扩充，要使良知扩充出去，并且要“至极”。也就是扩充良知，扩充到最大限度，至其极致。另一方面，“致”又是实行，就是要实实在在地去做，努力将内在的良知变作具体的道德行为。“致良知”就是从内在的意识、外在的行为两方面，切实加强为善去恶的道德实践。

　　致良知的修养工夫，并非用力克制的严毅清苦。明代学者罗近溪就曾“制欲太过”而病心火，他自己也说，我刚学习儒家道德修养的学问时，常常是“清昼长夜，挥泪自苦”。罗近溪的病和苦，其实是方法不当所致。后来他说：“当向五更半夜，默默静静，拷问自己心肠”，而如果真能自信良知在我，不假外求，“便骨肉毛皮，浑身透亮；河山草树，大地回春”，呈现出一派生机流畅、活泼自在的和乐景象。

　　明代另一位儒学大家王艮同样也体会到了“致良知”的和乐，他的《乐学歌》说：“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。”人心的本质是“乐”，私欲蒙蔽了人心，才会恐惧忧患。私欲萌发时，良知一自觉，可以消除私欲，又回到本来“乐”的状态。“学”就是要用良知去除私欲而获得“乐”的感受，“乐”就是在“学”的过程中，也就是在致良知的道德实践中，切实体验到一种高级的精神愉悦。

　　道德修养实践的安舒之乐，被北宋理学家程伊川比作“日履安地”。程伊川非常严谨，一生谨守礼训。晚年有学生问他，先生日常一切都按礼来做，几十年如一日，是不是太辛苦了？程伊川答：“我每天按照礼行事，就像踏在安全的平地上，有何辛苦？如果不按着礼行事，就像每天都处在险境，那样才辛苦。”所谓“按照礼行事”，也就是“守规矩”，是避祸远灾、“日履安地”之道。如果时时“致良知”，自然“事事皆合礼”。

　　在王阳明看来，“致良知”不但让人出于真实的道德动机，做出道德的行为，同时还能赋予这个世界价值和意义。所以他说，“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？”这并不是说，没有我的灵明，天地就不存在。王阳明并不关心物理的世界如何，他所面对的是伦理的世界、价值的世界。在他看来，价值世界的意义正是通过人的道德活动而透显。人是万物之灵，人的灵光一现，万物的意义由此喷涌而出，山河大地顿现万机。

　　古人特别强调道德人格的伟大，认为有德之人与天地一般，是这个世界的共同创造者。我们今天虽然不必要求人人到达道德制高点，但是须知人人皆有良知，人人都能致良知。既然人人有此责任，人人具此力量，所以要挺起脊梁，依此立志，方能堂堂正正地做一个人。□

　　作者单位：天津社科院伦理学研究所