曲阜，古为鲁国国都，悠悠沂河，巍巍尼山，述说着这里厚重的人文和历史。曲阜，更因是孔子的故乡，而享誉中外。作为文化重镇，孔子开创的儒家学派，其思想学说在春秋时期就从曲阜出发，影响了中国，影响了世界；作为道德高地，儒家提倡的“修身齐家治国平天下”的道德理想于两千五百年前就从曲阜发端，影响了中国人的国格，塑造了中国人的人格，成为世界文明之“东方翘楚”。

　　“金人铭”里的廉洁家训

　　在曲阜城东北处的高埠上，有一座古老的鲁国祖庙——周公庙。周公，姓姬名旦，周文王姬昌的第四子，周武王姬发的弟弟；因其采邑在周，爵为上公。

　　在周公庙的第三进院落，十几块高低错落的石碑见证着周公庙的历史风云，其中最引人注目的首推“金人铭”碑。此碑立于清道光年间，由当时孔子七十二代孙、官任内阁中书的孔宪彝撰写。其中的碑文，除了“金人铭”的铭文之外，还提到了孔子于2500多年前在太庙观看“金人铭”的典故。

　　关于“金人铭”的内容，历史还需翻回伯禽就封鲁国时的情景。周公被封，儿子伯禽替父就任，周公恐其年少不能胜任，临行前便亲书铭文于老管家“金人”的背上，并叮嘱“金人”经常站在他身前，让他随时看到，以免忘记自己的训诫，“金人”背上的铭文就是著名的“金人铭”。铭文中，周公对即将赴任的儿子不倦教诲，充满了恳挚而迫切的父子情、父母心，如涓涓清泉，回环不息，其言谆谆，其意切切。纵观通篇内容，主要是告诫伯禽：一要少言慎言，毋多生事；二要防微杜渐，谨慎小恶；三要礼贤下士，屈己尊人；四要淡泊名利，处下不争。

　　孔子当年曾走进周公庙观此铭文，留下了极为深刻的印象。他颇为感慨，告诫弟子说：“小子们，请记着！‘金人铭’中的语言虽然简单，但中情于事。如果按照这个训诫来行身处事，就会少惹是非，避免灾祸啊！”

　　孔子主张的“敏于事而讷于言”、痛斥“巧言令色”之徒等，都源自于“金人铭”；当弟子子张询问做官之道时，孔子教导他“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”可见，“金人铭”对孔子的影响之深。

　　“金人铭”承载着圣人家训的智慧而熠熠生辉，以至于我们今人读来，仍然犹如甘泉醴酒，字字珠玑。

　　“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”而历经沧桑岁月的鲁国祖庙——周公庙，却在历史的变迁中依然静静地坐落在曲阜明故城东北角，远离嚣世，波澜不惊，一如周公生前“不求名利，矢志为国，终生操劳，死而后已”的廉洁勤政精神而流芳百世。

　　“诗礼堂”里的家风规矩

　　圣人遗风今犹在，礼门义路家规矩。在曲阜孔庙东路承圣门后面有始建于宋代的“诗礼堂”，明弘治时为了纪念孔子教育儿子孔鲤“学诗学礼”而命名。清康熙、乾隆来曲阜祭祀时在这里听孔子后裔讲经，乾隆还题写“则古称先”“诗书礼乐”的匾额和对联，赞誉孔子及其家风。

　　孔氏家风，有“诗礼传家”，而获得“长见识，知规矩”的常识，来自于《论语·季氏》记载的一则“庭训”故事：一次，孔子闲居，站在院中，见儿子孔鲤从堂前走过，便问道：“你最近学过《诗》了没有？”，孔鲤回答：“没有”。孔子说：“不学诗，无以言”。孔子的说法，来自于当时的社会文化背景，上层社会之间人与人交往谈话，时常会引用《诗经》中的经典，如果不学《诗》，知识浅薄，孤陋寡闻，就无法与人交谈。孔鲤受到父亲的追问和提醒，于是退而学诗。又一次，孔鲤又被父亲叫住，问：“你最近学过《礼》了没有？”孔鲤回答：“没有”。孔子说：“不学礼，无以立”。礼，代表当时的规章制度以及人与人交往的礼仪规范；不学礼，则难以立身处世；而知书达礼，是立身处世必备条件，于是孔鲤退而学《礼》。

　　孔子教子“学诗学礼”的家训，历来传为美谈。孔氏后裔，作堂私第，名以诗礼，整齐门楣，勿忘家声，示不忘“过庭之教”。

　　“冷板凳”上的不徇私情

　　孔府，是历史上著名的衙宅合一的衍圣公府。“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”清代大才子纪晓岚撰的这幅孔府门联，道出了这座千年府邸所彰显的文化功能。从孔府的亭台楼榭、匾额楹联中，也处处可见儒家“道德文章”的正面引领，但从历史和现代廉政教育的视角看，也有作为儒家崇廉尚勤教育的历史遗存，比如“冷板凳”“戒贪图”等“红色警戒”文化符号。

　　历史上的孔府，常有“达官贵人”出没，常被孔府主人请为“上座”，但在孔府大堂与二堂相连接的穿廊下，却有一对明代嘉靖年间留下的大长红漆木凳，据说明朝内阁首辅严嵩——“严阁老”坐过这条凳子，因而被称为“阁老凳”。

　　“阁老凳”，来自于“严阁老”来孔府求情的故事。传说严嵩于明朝当权时，曾做过不少坏事，后来受到弹劾，心里很是不快，四处寻门子为他求情。因为他的孙女嫁给了当时的孔子六十四代孙、衍圣公——孔尚贤，所以严嵩的罪行被揭发后，为求免罪，急忙专程跑到曲阜来，恳请衍圣公能到当朝皇帝面前为他求情，但是衍圣公孔尚贤深知严嵩父子奸权，作恶多端，而不愿徇私情，于是就把他冷落在长凳上，让他等了很久很久，不与相见，没有回话。后来，人们便习惯地称此长凳为“冷板凳”。

　　现在，凡来参加现场教学的拜访者，听了“冷板凳”的故事后都不由自主地坐一坐，于唏嘘之中冷静思考其中的意义，“吾日三省吾身”的意味油然而生。

　　党员干部在孔府戒贪图前接受廉政思想教育

　　“戒贪图”里的清廉警示

　　在孔府内宅里，有一道面向朝里的屏门，屏门上画着一幅寓意深刻的图画——“戒贪图”。画中有一貌似麒麟的神兽，名字叫“犭贪”，它的最大特点是生性饕餮，贪得无厌。壁画上描绘了“犭贪”的四周有彩云，彩云中有被它占有的宝物——“八仙过海”中的八位神仙赖以漂洋过海的宝贝。这些宝物，已经让它应有尽有，但是它仍不满足，仍然张开血盆大口，目不转睛地对着天上的太阳，企图将太阳吞入腹中，占为己有，可谓野心极大，欲壑难填！据说，无穷的贪欲却使它到头来落了个葬身大海的可悲结局。

　　明清时期的孔府主人，每当外出公干经过这里时，家人都会高喊：“过贪了！”“过贪”之意，一语双关，一则提醒主人即将走过“戒贪图”，二则警醒主人做人做事，不可“过贪”。

　　孔府主人将此图制作于内宅门出入口，在于提醒自己及孔氏裔孙要立身以正，为官要清，不要贪得无厌。孔子一生“志于道”的追求，重义轻利，他主张“君子喻于义，小人喻于利”、“君子爱财，取之有道”。“戒贪图”告诫孔氏后裔要警钟长鸣，牢记圣人教诲。

　　“不忘初心，牢记使命。”如今，“冷板凳”和“戒贪图”所在的孔府，除了作为全国首批廉政教育基地之外，又被济宁、曲阜两级纪委辟为“纪检人·廉勤线”的现场教学点。这里的廉物廉事，对于促进传统儒家优秀廉政思想的创造性转化、创新性发展，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，建设“廉洁曲阜”，正发挥着扬清风正气、筑思想防线、建精神家园的积极作用。

　　名家点评

　　廉政文化资源富庶之地

杨朝明

　　作为孔子故里、儒学故乡，曲阜是东方文化的圣地。孔子儒学是修身做人的学问，也是为政治国的学说。中国廉政思想深深植根于儒家文化的土壤，因此，弘扬传统廉政文化，汲取廉政文化智慧，曲阜是最理想的开凿之地。

　　廉，是中华传统八德之一，八德是中华传统道德文化的沉淀与结晶。以孔子为代表的早期儒家，总结继承上古三代的文化成果，融会创新，形成了影响既深且广的儒家思想。廉德与其他德目有机联结，浑然一体，是我国道德理论和廉政文化的组成部分，其中包含了对于人性与人的价值的深沉思考，是人类社会和谐之道。

　　人组成社会，就需要引领者。儒家理想人格就是“大人”“君子”，就是明是非、知荣辱、讲操守、有格局，孔子之教、儒家之学正是这样成德的学问。儒家主张以德教民、德主刑辅，也主张以刑罚作为道德的辅助；主张为国以礼，齐之以礼，以刑教中，注重从正面引导，也看重筑起堤防，避免人们“好恶无节”。儒家最为看重的是自觉修身，以礼御心，有耻且格。“为政以德”“政者正也”，就是希望为政者清正廉明，遵道而行，循理而动，从而引领更多的人看得清、行得正、走得稳。人们走进圣贤智慧，从中能净化心灵，克己守礼，能去私心、存公义，清白做人、干净做事、坦荡为官，自觉追寻生命的意义，走好人生路，活出生命的精彩。

　　漫步曲阜，从少昊陵到周公庙，从“三孔”（即孔府、孔林、孔庙）到颜庙，鳞次栉比的古代建筑，随处可见的对联牌匾，琳琅满目的石刻碑碣，都凝结着关于社会政治与人类生活的智慧。周公经天纬地、制礼作乐，注重敬德保民、董正治官；孔子继承了包括周公在内的古圣先贤思想衣钵，他的学说被儒家后学代代传承。孔子学说培养造就了颜回、曾子和子思、孟子等伟大圣哲，也哺育了孔庙配享、从祀的那些众多先贤先儒，他们是孔子所确立和阐发的价值观的传承者、弘扬者。

　　曲阜是中国文化的一个特殊空间，这里有中国人的精神寄托与文化追求。这是思想之城、道德之城，也是廉洁文化之城。