唐代柳宗元的寓言故事《蝜蝂传》中，生动描写了一种善负小虫：“行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也……又好上高，极其力不已，至坠地死。”蝜蝂的悲剧，在于背负贪欲而行。“人生而有欲”，有时难免会陷入“蝜蝂困境”。“今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积”，从古至今，千载而下，这样的警语发人深省，这样的悲剧不胜枚举。

《醒世恒言》里讲：录事薛某，一日在高烧睡梦中梦见自己化为鲤鱼跃入湖中，遇一老者垂钓，终因难耐钩上之饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。冯梦龙点评说，薛录事被钓，皆因“眼里识得破，肚里忍不过”。明知有害，欲罢不能，已经够了还要攒，明知烫手还要拿，为贪而贪、飞蛾扑火，是所有贪婪者的死穴与宿命。

 “青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。”贪婪之人只知“得是利，失是害”，而不知“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”智伯身死，国亡地分，为天下笑；李斯贪权，阿顺苟合，腰斩灭族。东汉跋扈将军梁冀，礼遇之优高过萧何，封地之广多过邓禹，赏赐之厚超过霍光，却仍按捺不住那颗贪权贪利的心，最终只能是“欲炽则身亡”。

欲无度者，其心无度；心无度者，其行难知。后魏自太和迁都之后，国家殷富，库藏盈溢。一日，胡太后赐百官负绢，大多朝臣量力自取，唯元融和李崇因扛得太多而蹶倒伤踝。太后不与两人，责其空手回去。而侍中崔光只取两匹，太后诧异问之，其对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”物无美恶、过则为灾，廉者常乐于无求，贪者常忧于不足，这是廉与贪的区别，也是得与失的智慧。

纵观古之廉官，大都崇俭去奢、寡欲而行。楚国的斗子文为官清廉，政绩突出，每当楚成王给予赏赐时，都要逃走。有人不解：“人生求富而子逃之，何也？”斗子文却说：“夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣！”以俭素为美的司马光一生清正廉洁，始终坚守“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名”。清朝官员顾嗣协在到任新会知县后，在县署题了一副对联：留一个不要钱的新会县，成一个不昧心的苏州人。不仅如此，他还用自己在老家的积蓄补足前任所欠亏空。

为官清廉的楚国良相斗子文。  徐光伟/绘

古人尚且知道“多欲是祸，散施是福”，作为以“为人民群众谋福祉”为信仰的党员干部，更应该懂得这些道理。“君子爱财，取之有道”。这个“道”，就在于履职尽责的劳动所得，就在于奉献人民的合理回报。把握量与度，看清利与弊，掂量得与失，给欲望安上闸门、给行为划上边界，不义之财不拿，不当之利不得，不法之事不为，知足知止、适可而止，方能保持平常心态，不为官欲所累，不为名利所牵。

唐朝名臣张说在《钱本草》中写道：“一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。”这一流传千古的“驭钱七术”，既是为政之德，也是做人之本，需要每一名党员干部细品之、深思之、笃行之。