“居浙右之上游，控鄱阳之肘腋，制闽越之喉吭，通宣歙之声势”，川陆所会，四省通衢。衢州，浙闽赣皖四省边际中心城市，南孔文化发源地，一座最有礼的城市。

南孔圣地|追寻清廉衢州的根与脉

衢州市区新桥街上，红墙黛瓦的孔氏南宗家庙，掩映着800多年前孔子大宗南渡的历史，绵延着孔子嫡传后人的血脉，为这座城市留下了“东南阙里、南孔圣地”的美誉。

衢州孔氏南宗家庙。   许军/摄

衢州人至今记得时任浙江省委书记的习近平同志，对南孔文化的深深牵挂：“衢州历史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘，大力弘扬，这一‘子’要重重地落下去。”

南孔文化，始于“大宗南渡”。南宋建炎三年，孔子第四十八世嫡长孙衍圣公孔端友率族人随宋高宗南渡，寓居衢州。至元世祖忽必烈诏令孔子第53世孙孔洙“归鲁奉祀”，孔洙让爵北孔。由此，孔子嫡长孙一脉居住在衢州这块山清水秀、田园广袤的土地上，或著书立说，或传道授业，由庙堂入民间，南孔文化逐步形成、发展和兴盛；由此，孔氏南宗所倡导的崇学尚礼、义利并举、知行合一、经世致用等思想，深深影响了吴越江南，不仅对程朱理学等儒家新学派的产生起到了重要作用，还孕育出南孔清廉文化独有的中正风骨、有礼根魂。

儒家尚礼、崇德、重仁，儒家学者在探讨人生之道、为官之道时，注重身行道德，追求“立德”“立功”“立言”三不朽，强调做人必须修身立德，为官正己方能正人。每入衢州孔庙，都会随门票获一本微型版《论语》。翻阅仅有手掌大的《论语》，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“克己复礼为仁”，早已耳熟能详的字句，囊括的是孔子清正廉明的执政理念。孔子认为，官吏们必须修养心性，端正身行，为民众树立好的榜样，要求别人做到的，自己首先做到，如此方能治理好国家。孔子的修身立德、正己正人的官德论，为后世儒者所继承、发展和弘扬。

位于孔庙东轴线上的孔氏家塾，有一名曰“问己”的匾额，对联为：敩之习之温之乐之好之读书百年；仁欤义欤礼欤知欤信欤修己一生。遥想800多年前，南宗孔氏子弟每日入家塾进学前，都将此训收于眼底、默读于心：读书与修身均为坚持一生的事业，修身要做到仁义礼智信，而清廉是其中的重要内涵。

孔府内，一幅画作历经百年，至今留存。画中一神兽形似麒麟，孔氏族人称其为“贪”：贪兽贪得无厌，欲将日月星辰、金银珠宝吞入肚中，然撑死了自己。这无疑是莫大的警示。孔府将此画置于内宅，是为告诫子孙以此为戒，万勿贪赃枉法，切记保持廉洁奉公的为官之道。

儒家历来重视官吏道德的问题，要求为政、执政的各级官吏，必须十分注意道德与言行操守，不可行贿受贿、贪赃枉法、以权谋私、权钱交易，更不可欺民罔民、为害百姓、伤及众生，这不仅是为官之德，而且是立身之本。基于这种认识，南孔文化中对从政者的廉洁与道德有着较高的要求。衢州孔庙东南侧的中国儒学馆，典藏着诸多儒家典籍，藏品中不乏体现清廉思想的精论。无论是论语墙上的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，抑或是《礼记》的“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也”，乃至作为展品“公明廉威”门匾，都强调做官为吏者，要“以廉为先”，且“在其位”“谋其政”“尽其职”“负其责”。

衢州孔氏南宗家庙中的《大同篇》墙：大道之行也天下为公。（衢州市孔管会提供）

孔府中，还有这么一副对联：“雪映梅花知品格，霞明凤尾见词章。”雪花飘飞，红梅绽放，这便是苦寒天气中的风骨，为人为官，亦应有如此风骨。字迹峥嵘，抚之每每喟叹。孔洙让爵而获得元世祖“宁违荣而不违亲，真圣人后”的盛赞，南宗孔氏在传统儒家清廉文化的基础上，再倡寒梅风骨，又丰富儒家义利观，提出“以义统利”“以义为本”，主张从政要为人多讲公和义，少谈私与利，立身为人应“宽而不慢，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容”，为清廉注入了中正之意。

自南宋后，南孔文化成为衢州最具辨识度的文化标志，清廉文化随传统儒学在衢州这片沃土，得到了进一步滋养，在南孔文化中代代传承。衢州百姓在千年儒风沐浴下，于血脉中根植了诚信、仁爱、友善的清廉因子，耳濡之、目染之，笃行之、传扬之，因而造就了一批爱民为民的亲民官吏。（作者：衢州市委常委、市纪委书记、市监委主任  蔡旭昶）

衢州有礼|书写清廉衢州的古与今

衢州作为南孔文化的发源地，在长期传承积淀中逐渐形成独特的文化符号——“有礼”文化。礼从心生观照自我，礼遇天下兼济苍生，“有礼”文化延脉千年，承载着衢州的历史，体现了衢州的品格。

作为“铁面御史”赵抃的故里，“有礼”的衢州在历史上亦盛产清廉官员。南宋后，衢州文脉振兴，一举摘得“状元之乡”“进士故里”的桂冠，这些状元进士多为廉臣。

一

阳春三月，衢南江山清漾村，桃李不言，下自成蹊。

纵横阡陌尽处，深深巷道中，有一处名为“大墙弄”的巷子，历经几百年的岁月洗礼，依然完好地保存着。大墙弄得名于明代礼部、吏部、刑部三部尚书毛恺。

相传，毛恺在担任刑部尚书时，他的家人建新屋舍，因界址问题和邻居起了纠纷。家人写信希望毛恺能跟县衙打招呼，由官府出面使邻居让步。收到信后，毛恺却劝家人主动把宅基地退后了三尺。邻居因毛恺的礼让而大为感动，也主动把围墙退后了三尺，于是就留下了这条宽六尺的大墙弄。

一条大墙弄，见证了毛恺公道宽广的胸怀。毛恺出仕四十余年，为官二十四任，恪守清廉公正之“礼”，自奉简约，布衣瓦罐，饭常蔬食，然善政惠民，执法如山，刚正不阿。

二

清漾往北54公里，北依素练常山江，南映金黄菜花田，是为常山樊家村。樊家村口修有“却金亭”，村中存有明代“尚书牌坊”，以纪念明朝南京刑部尚书樊莹。

“持身廉洁、用法明慎”，是为樊莹之“礼”。弘治十六年（1503），他授都察院御史巡按云贵，因一举罢撤1700多名不称职的文武官员、贪官污吏而名载《明史》，人赞曰“身骑猛虎还从容”。他出使西川，当地官员几次进献财物而坚决不受，当地人用其拒收的金银财物建起一座亭子，命名为“却金亭”以纪念。樊莹“一身端为万民忧”，逝后得谥“清简”，其清廉之礼，也随他的故事，一直流传至今。

三

悠悠衢江水，烟波浩渺东流去。

衢江下游的龙游县溪口镇石角村，“南渡名宰”余端礼生于斯，魂亦归于斯。

南宋庆元元年发生大饥荒，安徽、浙江请钱请粟于朝廷赈灾救荒，仅城中饥民达十一万二千余户，请赈贷钱数额达数万万之巨。当时米价昂贵，斗米达千钱。时任右丞相的余端礼奏请宁宗皇帝，得准贷钱、发太仓之粟降价以粜，到庆元二年秋成，拯救饥民无数。余端礼又请于朝廷，力主将“身丁”“丁绢”等杂税十种悉数免去，五州父老感极而泣。余端礼在地方、朝廷任官四十余年，轻徭薄赋，节用而爱人，使民以时。

1997年冬，文物部门对余端礼墓进行抢救性挖掘。不少百姓猜测，其墓葬中必有不少价值连城的稀世珍宝。结果却令人大吃一惊，余端礼墓只一方记叙生平的墓志。

岁月呼啸，衢江汤汤，清风有礼几春秋。衢州史上出廉吏，多清官，他们的事迹，足以照亮历史的天空。（作者：衢州市作家协会主席、衢州日报报业传媒集团副总编辑  许彤）

铁面御史|琴鹤清风传千古

衢州显忠坊的钟楼西侧，有一座质朴的古代庙宇——清献祠，又称赵抃祠。

清献，这是北宋王朝封给衢州杰出的政治家，官位高至参知政事、太子少保赵抃的谥号，后人尊称之为“清献公”。赵抃在御史任上，对有不法之事的权贵宠臣，弹劾不避，毫不容情，声称凛然，故有“铁面御史”的美誉。赵抃一生恪守“良田万顷，日进两升；大厦千间，夜眠八尺”的座右铭，坚持清廉自守，他在白天做过的事，定要在晚上焚香告天，自诫不可告人者不为，不可告天者不为！这种自律修成的浩然正气，正是京师号之为“铁面御史”的根本原因。

赵抃治蜀善政，以匹马琴鹤，四莅成都，为民亲民，颇有治绩。百姓闻赵公来，男呼于道，女欢于灶，以“中和之政”享誉政坛。在蜀中，赵抃提出了“三廉”的清廉理念：首先要廉于自身，从自己做起；其次要廉于职务，不能利用手中权力谋取私利，要干净干事；最后还要廉于社会，提倡节俭，反对奢靡。赵抃游宦官场四十余年，从来都是仅“一琴一鹤自随”。

“铁面御史”赵一琴一鹤雕塑。   陈晶/摄

赵抃晚年辞官还乡颐养天年，他在衢江之滨修建了濯缨亭，写下一首《退居》诗，“亭上秋登远目明，濯缨诚不是虚名。晴波一片如铺练，浮石江心彻底清”以表明心志。

赵抃平生“不治产业”，据《衢县志》记载，赵抃还乡后，三间“高斋”所居甚隘，族中弟侄想要取悦于他，以重金购买了相邻的屋舍给赵抃为居所。赵抃听说并不见喜，说：“吾与此翁三世为邻，何忍为此！”命族侄立即退还邻居的住屋，赔礼道歉，并且不许索还买款。

赵抃致仕后第六年回到曾任知州的杭州，得知消息的杭州百姓涌向街头，夹道欢迎，如同见到久别重逢的亲人一样。人心所向，千金难买。

“衢山苍苍衢水碧，四千年中一瑰硕。”赵抃德厚流光，其清正廉明、高风劲节的故事，如衢江之水，绵延流长，后人永远铭记。（作者：浙江省民间文艺家协会原副主席、衢州市地名文化研究会会长  刘国庆）