因水而兴的苏州，有气势恢宏的长江、大运河，也有温婉动人的沧浪之水。或清新淡雅，或热情奔放，那是水带给城市的独特气质。

　　长堤漫步、水榭凭栏，姑苏先贤身体力行推崇的清廉之道如水环绕身旁。从传唱至今的动人故事，到可以寻觅触摸的历史遗存，再到散落在园林街巷里匾额楹联的深邃意境，共同组合成了一条清气盈怀的历史文化长河，浸润着城市里的每一个人。

　　一

　　水，是苏州的灵魂，也是廉洁的一面镜子。

　　苏州古城的中心，有一座宋代园林沧浪亭。庭院幽幽，门前一泓碧水环绕，婆娑绿树与亭台红柱两相映照，显现出一种优雅的活泼。

　　“虽由人作，宛若天工”。除了古典园林自带的典雅和静谧，沧浪亭与众不同的气质，在于由内而外散发出来的那股“清爽”之气。

　　“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这句孔子周游列国时听来的先秦《孺子歌》，成为沧浪亭取名的由来。北宋庆历五年(1045)，诗人苏舜钦购得五代旧池馆，傍水建亭，以“沧浪濯缨”典故取名。苏舜钦也常以“沧浪翁”自誉。一句歌谣，成为士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的写照。

　　上善若水，激浊扬清。

　　用自然之水的清浊，隐喻精神境界的清浊，让自然之水上升到人文之水。至此，“沧浪之水”成了为官者“一清如水”的象征，而高雅脱俗、清廉自守，则慢慢升华为苏州文人士子的为官首要和处世哲学。

　　古人以水为师、借水喻人，就是期望做人做官应该像水一样，既有纯净高洁的品格，又有融汇江海的胸襟——以至柔之情润万物、待民生，以至刚之力破险阻、除腐恶。

　　这，也是中国古代廉政文化的精髓之一。

　　自伍子胥造阖闾大城始，苏州城内河道纵横交错，人家尽枕河，人与水共同构筑出一个繁花似锦、底蕴绵长的物质世界和精神世界。作为城市之魂，水在孕育、滋养苏州的同时，也涵养了这座城“一清如水”的气质。

　　这些，或许可以解释，为什么历史上的苏州会出现那么多清官名吏了。

　　二

　　穿过重峦叠嶂的湖石假山，走过曲折婉转的中式回廊，在沧浪亭西北角，仰止亭旁，有五间硬山顶建筑。

　　门前栽有朴树、绿竹、芭蕉，环境清幽。走进堂内，三面墙壁嵌有594方历代人物平雕石刻像，形成一处蔚为大观的肖像画廊，生动传神。这就是吸引人们前来瞻仰的独特文化风景——五百名贤祠。

　　群贤聚一堂。跨越2500年历史的594位贤士，有很多苏州历史上廉洁勤政的官员士子代表。无论是归乡载石的陆绩、“先忧后乐”的范仲淹，还是连任十三载苏州知府的“况青天”况钟，“民不能忘”的“豆腐汤”太守汤斌……他们立身敦行，构成一幅古代姑苏廉政文化的画卷，徐徐展开，令人见贤思齐。

　　苏州文庙，与沧浪亭只有一路之隔，是北宋杰出政治家和教育家范仲淹创办苏州府学的地方。范仲淹（989-1052）字希文，宋代吴县（今江苏苏州）人。他当过京官，也驰骋过疆场，出将入相。在数十年宦海沉浮中，他为政清廉，廉洁奉公；体恤民情，造福于民。

　　走进文庙，满目青松翠柏，郁郁葱葱。漫长岁月已经洗去了当年鼓乐钟鸣、诗书诵读的痕迹，只能掬一把情思，遥想这位守正廉洁的古代官员的风范。

　　据记载，为官后的范仲淹，不仅严于律己，对子侄小辈的要求也甚严。他曾多次写信给小辈，再三要求他们清廉当官。景元年（1034），45岁的范仲淹调任苏州知州，虽然只有一年任期，却实实在在地为百姓做了几件好事。其中之一，就是创办苏州府学。

　　《苏州府志》里记录了这样一则小故事。当时的范仲淹在卧龙街，也就是今天的人民路上，买下了五代吴越钱氏南园旧址，还请来了风水先生察看。风水先生看了以后，坦言此为风水宝地，若建私宅，世代必出公卿。而范仲淹听到，却不为所动，而是决意在这块“风水宝地”上创办学校，培育人才。

　　一家富贵与天下安宁，孰轻孰重？

　　试想，当受到苏州府学浸润的青年文人学成奔走四方的时候，他们的精神世界，必然已悄悄烙下这样的印记，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

　　三

　　苏州文庙府学明伦堂前，一块花岗石朴质无华。石高两米余，上面刻着“廉石”两个大字。这块看似普通的石头，是东汉末年清官陆绩任满归吴时的“压舱石”。

　　一块石头承载一段佳话。千百年来，从“压舱石”到“廉石”，再到当代廉政教育的一个基地、一座丰碑，可以清晰看到苏州廉政文化的代代传承。

　　苏州有两条中国历史文化名街，一是平江路，一是山塘街。山塘街位于古城西北，紧依山塘河，东至红尘中“一二等富贵风流之地”阊门，西至“吴中第一名胜”虎丘，约合七里，故称“七里山塘到虎丘”。这条街的前身，就是虎丘山塘河堤。

　　唐宝历二年(826)，大诗人白居易调任苏州刺史。他为官清正，在苏州任内为老百姓做了不少好事，其中之一就是发动民工开掘了一条贯通南北的虎丘山塘河堤，花农“免于病涉，亦可以障流潦”。白居易离任苏州时，甚至有百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”

　　“流水不腐，户枢不蠹”，一边是沧浪之水川流不息，一边是“一清如水”的精神气质生生不息。

　　暴式昭，清光绪十一年(1885)任苏州西山岛甪里巡检司任九品巡检官，清光绪十六年(1890)被撤职，全家竟穷得无米下锅。百姓佩服他的廉洁品格，感谢他的平日恩惠，全岛七八千户自发捐米捐柴，冒雪送到他租住的居所。

　　清初理学名臣汤斌，也是勤廉爱民的模范。汤斌曾说：“公则明，廉则威。”离任时，只有一部《二十一史》是在苏州的新添之物。夫人乘轿出来，竟从轿里掉下一床破棉絮，送行的百姓无不感动落泪。

　　钟灵毓秀的苏州，自古即是文化昌盛之地，古人的清廉思想一脉相承，清官廉吏比比皆是。清廉之士俞桢、自带衣食任太守钱昕、正直清廉王鏊、学行醇正吴一鹏、冒死直谏海瑞、“不取人一钱”周顺昌……从官至一品的封疆大吏，到官职低微的九品巡检，尽管职位不同，专事相异，但各有政声，清操示人。

　　四

　　明崇祯七年（1634），60岁的冯梦龙一衫青衣，从苏州出发，跋山涉水，足足走了半年，赴千里之外的福建寿宁任知县。

　　一个在富庶苏州长大的书生，来到闽东大山深处，筑城墙、建谯楼、设司更，减轻徭役、改革吏治、整顿学风，严禁溺女弃女陋习，杜绝巫医，给了百姓一个安居乐业的寿宁。至今，寿宁还流传着冯梦龙“一念为民之心”、智断悬案的故事。而如今，在苏州相城区的冯梦龙村，一个集廉洁教育培训、冯梦龙文化传承于一体的廉政教育基地已经落成。

　　从数百年前到现在，一个个廉洁的士子，一段段廉政的佳话，穿越时空。

　　1956年，昆曲《十五贯》在北京演出后，受到了毛泽东、周恩来等党和国家领导人的高度评价。《十五贯》讲的是明代苏州知府况钟的故事。他在任期间，勤于政事，除奸革弊，为民办事，深得苏州人民的爱戴，被称为“况青天”。任期结束时，一万三千人联名上书，恳请连任。去世之日，苏州郡民罢市，如哭私亲。《十五贯》这出戏曲，使况钟顿时享誉全国。

　　2018年，由姑苏区纪委和双塔街道联合创作的廉政越剧小戏《让园》，第三次走上央视，并摘得《梦想微剧场》金奖。这部以范仲淹让园故事为背景、弘扬廉政文化的小戏出演以来，深受群众欢迎，载誉无数。

　　五

　　正如习近平总书记所说，“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”

　　深厚的历史底蕴，为苏州廉政文化注入了源源不绝的活水，支撑起的是人们对廉政文化的历史自豪与价值认同。不断从优秀传统文化中，挖掘清官廉吏典型，用他们的故事和精神，激励今人。基于此，况公祠、桃园“百廉馆”、暴式昭纪念馆、“清风堂廉石文化陈列”等一大批廉政文化示范点或教育基地在苏州如雨后春笋般建立起来。

　　2008年，苏州成功将“廉石”申报为全国首个廉政文化注册商标，提炼出“廉俭、厚德、正义、民善”的“廉石精神”，赋予了“廉石”新的时代内涵。

　　在苏州，廉政文化遍地开花。张家港市的“港城清韵”、常熟市的“碧水琴川”等，形成了一个同频共振的“廉石”品牌群，成为苏州深入推进党风廉政建设的精神财富和具体抓手。

　　文化自信是开拓奋进的强大动力。古往今来，苏州以“廉石精神”为内核的廉政文化，塑造了苏州一清如水、风清气正的官员群像。“廉俭、厚德、正义、民善”的“廉石精神”，早已渗透在苏州人的日常生活和交往的种种细节上，并丰富升华成了新时代的苏州精神——“崇文、融和、创新、致远”。

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　 千年廉石

　　苏州文庙府学明伦堂前，有一块看似普通的石头，承载着1700多年前郁林太守陆绩为官清廉、为民造福的真实故事。

　　据史书记载，东汉末年，吴郡（今苏州）人陆绩任广西郁林太守期间，清正廉明、肃贪拒贿，深得百姓爱戴。任满归乡，他空船而回，因船轻浪大，无奈只得用一巨石压在船舱。回到姑苏后，陆绩舍不得扔掉这块石头，便置于旧宅庭院中，起名“郁林石”。这块无名的“压舱石”，被后人敬称为“廉石”。

　　明弘治九年(1496)，监察御史樊祉巡视苏州，听闻陆绩其人其事，大为感动，亲题“廉石”二字，命匠人刻于石上，并放置于闻德坊（今察院场）北察院的东侧碑亭之中，以警示百官廉洁。至此，“郁林石”有了“廉石”的美名。

　　清康熙四十七年(1708)，出任苏州知府的陈鹏年，命人把“廉石”移到文庙府学况公祠前。在他眼中，“此石虽然微不足道，但它可以救治愚顽，规劝儆戒世人。”