被誉为“天下清官第一”的清代名臣张伯行，曾任地方按察使、巡抚、礼部尚书等职。他一生以周敦颐先生的“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安”自勉，始终坚持如一，清正自守，政绩卓著，终成为古代廉吏的典范。

　　治学立功 “致君泽民”

　　张伯行自幼聪敏好学，十三岁时就通读了四书五经。他三十岁中举人；三十四岁中殿试三甲八十名，赐进士出身；四十一岁补授内阁中书，从此步入仕途。

　　他提倡治学入仕，为国为民。张伯行认为人生在世不应“汨没于流俗之中”，不论人的天资禀赋如何，都要加以“学问之功”，并且要治学立功、出仕为官，但为官的目的不是为了个人富贵，而是要“致君泽民”，以有益于世。

　　康熙三十八年六月，天降大雨，冲毁了张伯行家乡仪封（今河南兰考）城北的河堤。此时，因父丧而在家守孝的张伯行自行招募民众，用麻袋装土的办法进行填堵，最终塞住被洪水冲破的堤坝缺口，疏解了险情。时任河道总督的张鹏翮巡视之后，见张伯行治河有方，大为欣赏，奏请其以原衔参与治河事务。

　　受命之后，张伯行不辞劳苦，实地勘察。他感慨道：“予观河工之坏，往往坏于不学无术之人。”为了治河成功，张伯行博览群书，苦思良策，写出“治河十议”。据史书记载，张伯行督修黄河南岸河堤200余里，以及附近马家港、高家堰等河道工程，都卓有成效。

　　康熙四十二年，张伯行被授为山东济宁道。当时正值饥荒之年，百姓流离失所，饿殍遍野。心忧百姓的张伯行从自家运来钱、米，并让人缝制棉衣，拯救灾民于饥寒之中。之后，康熙下旨分道赈济，张伯行被派往汶上、阳谷二县。到了地方之后，张伯行散发存放在仓库的谷粮2万余石，许多灾民因此得以活命。山东布政使责备其“专擅”，未经请示就擅自动用国家仓谷，准备上奏弹劾。张伯行慷慨陈词道：“皇上有旨赈灾，发放仓谷一事算不得是‘专擅’，是仓谷重要还是人命重要？”听了他的言辞，布政使方才作罢。

　　清廉自守 刚正不阿

　　张伯行不仅政绩显著，而且为官清廉，极为注重品行操守。他曾说：“为人要诚实，存心要谨慎，学术要醇正，品行要端正，操守要清廉，任事要勤敏。此居官之急务也。”

　　升任江苏按察使后，张伯行未按当时“惯例”给上司送礼，反而对官场陋习深恶痛绝，表示：“我为官，誓不取民一钱，安能办此！”任按察使的第二年，康熙再次南巡。到了苏州境内，康熙对随从大臣说：“朕听说张伯行任官非常清廉，最为难能可贵。”因廉洁自爱，不巴结上司，张伯行也因此得罪了总督、巡抚等人，以致盛名在外而无人举荐。康熙召见张伯行，亲自举荐、擢升其为福建巡抚，赐以“廉惠宣猷”榜，并勉励道：“他日居官而善，天下以朕为知人。”希望他继续做一个廉政为民的好官。

　　此后十余年间，张伯行历任地方巡抚、六部侍郎和尚书，砥砺品行，始终保持清正廉洁。康熙四十八年，张伯行调任江苏巡抚。到任之后，立即发布了轰动一时的《却赠檄文》。檄文中写道：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常？廉耻实伤。倘非不义之财，此物何来？”寥寥数语之间，清廉自守之志已跃然纸上。张伯行非但不取不义之财，甚至连米粮、衣物等个人花销，都是从自己老家带来。他曾上疏言道：“臣虽历官巡抚，而服食、起居未脱寒酸故态。”其清廉之名“自天下妇孺无不尽知”，受到百姓爱戴。

　　廉能生威，亦能为人所信任。康熙五十年，江南乡试舞弊大案东窗事发。乡试的副考官赵晋交接考生，接受贿赂。榜发之后，舆论哗然，士子甚至抬着财神进入学宫，群情愤懑。案件审理过程中，行贿举人吴泌等供认不讳，甚至牵连两江总督噶礼。时任江苏巡抚的张伯行极为愤慨，秉直上疏。噶礼也参劾张伯行七大罪状。此为轰动一时的“督抚互参案”。朝廷多番派员核查，但都惧于噶礼权势，最后认定噶礼无罪，张伯行所奏噶礼一事纯属诬告，应将其革职。

　　对于调查结论，康熙甚为不满。某日，康熙又召集九卿，下谕说：“伯行居官清正，噶礼操守朕不能信。”噶礼为满族正红旗人，曾随康熙出征噶尔丹，为人贪婪，虽屡遭弹劾而不倒。此次与张伯行相互弹劾，查明真相后，康熙最终将噶礼革职，而让张伯行官复原职。张伯行的清廉品行深得皇帝信任，由此可见一斑。

　　倡明绝学 弘扬圣道

　　张伯行深受儒家思想影响，以“倡明绝学为己任”。

　　据《清史稿·张伯行传》记载，他曾博览群书数千卷，当读到《小学》《近思录》《程朱语类》时，他说：“入圣门厅在是矣。”张伯行还潜心研习周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等各位大儒的著作，曾说：“老氏贪生，佛者畏死，烈士徇名，皆利也。”他一生“黜浮伪，崇真实”，不仅自身实现了道德自觉，还著书、讲授，教育士人学子。

　　据《清史稿·艺文志》记载，张伯行撰有《道统录》《困学录集粹》《朱子语类辑略》等书共200余卷。其著书立说，“或有关于世道人心，或有关于身心性命，断非漫然而为之”。他希望人们能修习圣贤之道，以整齐道德风俗。

　　著书之外，张伯行还修建学校，讲授学问。他在家乡修建请见书院，讲习“正学”即程朱理学，后来又修建了清源书院、夏镇书院、鳌峰书院等，还拿出自己的藏书供人习读，并将搜集到的先儒文集刊成《正谊堂集》，用来教导诸生。临终之时，他不忘上疏皇帝请求崇尚“正学”，奖励直言敢谏之臣。

　　张伯行一生立功、立德、立言，始终践行“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安”的人生格言。“只饮江南一杯水，四海清官数伯行”，他的功绩品行不仅享誉当世，亦为后人称颂。

　　作者单位：西南大学历史文化学院

　　卜宪群点评

　　纵观中国历史上的清官廉吏，其行为背后都受着价值观的支配。

　　《清史稿》记载，刚中进士的张伯行，没有沉溺于喜悦或交际之中，而是在家乡的南郊建了一所房屋，在那里“陈书数千卷纵观之”，内容涉及儒家思想的方方面面，特别是被清初统治者推崇为主流意识形态的程朱理学著作。口诵手抄，一学就是七年。他面对这些书感慨地说：进入圣人的门径就在这里边呀！

　　包括程朱理学在内的儒家思想当然不全是正确的价值观，但其中又确包含着许多士大夫应当具有的修身齐家治国平天下的远大理想。正是刻苦学习其中的优秀精华，才造就了张伯行“致君泽民”、清廉自守、刚正不阿、弘扬圣道的实践行为，也让他成为古往今来一代廉吏的表率。