北宋政治家司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”对领导干部而言，党性就是最大的德。现在干部出问题，主要是出在“德”上、出在党性薄弱上。

　　——2015年12月11日，《在全国党校工作会议上的讲话》

　　【出处】（宋）司马光《资治通鉴·周威烈王二十三年》

　　【原典】 夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。

　　【释义】 所谓才，是指聪慧、明察、坚强、刚毅，即能力；所谓德，是指正直、公道、平和，即品行。才能是品德的支撑，品德是才能的统帅。习近平总书记引用此话，意在强调干部德才兼备、以德为先的重要性。

　　【阐释】

　　春秋末期，晋国实际被智、韩、赵、魏等四卿掌控，四家之中，本以智氏实力最强，但最终三家却联合打败智氏，完成三家分晋。智氏的灭亡源于他们选了一个有才无德的接班人智瑶（即智伯）。

　　最初智宣子要立其子智伯为继承人时，族人智果就极力劝阻，认为智伯虽有才能，却无仁德，并断言“若果立瑶也，则智宗必灭”。果不其然，智伯掌控晋国朝政后，不但戏弄侮辱其他三家，还贪得无厌，屡次向他们索取土地，三家最后齐心协力灭了智氏，瓜分其地，智伯的头颅也被赵氏制成饮器用。

　　司马光在《资治通鉴》中对此感慨：“智伯之亡也，才胜德也。”并指出“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”司马光认为，才与德本不相同，而世俗之人往往区分不清，一概论之曰贤明，于是就看错了人。他还据德才之别，将人分类：才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。至于挑选人才，在司马光看来，当然首选圣人与君子，如果实在找不到圣人、君子，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为小人的危害远超愚人。愚人如果想作恶，由于智慧不济，好像小狗扑人，还能制服它；而小人有足够的阴谋诡计和力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，其危害甚大。所以为官者如果能辨识才与德的区分，知道选择的先后，就能得到所需要的人才。

　　基于历史上“蔽于才而遗于德”的经验教训，古代许多思想家都把德治看作是国家兴亡、社会稳定的大问题，《尚书》中提出“德惟治，否德乱”。历史上各个朝代也都十分重视官员的道德建设，唐代武则天就为即将踏入仕途的贡举之士编撰了《臣轨》一书，全面阐述了为官者应具的品德和具体的为官准则。比如 “不以邪损正，不为私害公。见善行之如不及，见贤举之如不逮。竭力劳而不望其报，程功积事而不求其赏。”这些都是在告诫官员以德为基，修身正行。

　　为官当修官德，官德养于平日。官员道德建设是一个系统复杂工程，涉及国家、社会、学校、家庭，但最终还要落实到个人身上，也就是孔子说的“为仁由己”。一个人的道德修养没有完成时，对于官员来说，时刻不能放松对自己的官德修养。

　　“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”唐朝诗人李绅早年所写的这首悯农诗，家喻户晓，饱含了他对农民生活艰辛的体察。然而，这么一位有着平民情怀的才子，在步入仕途尤其是当了宰相后，却滥施淫威，结党营私。史书记载，李绅在任淮南节度使时，为官酷暴，当地百姓担惊受怕，很多人甚至渡过长江、淮河外出逃难。当下属向他报告时，李绅却道：“汝不见淘麦乎？秀者在下，糠机随流。随流者，不必报来。”后来他虽得善终，但死后一年，即受到了“削绅三官，子孙不得仕”的处罚。

　　一个时代有一个时代的道德标准，但不管社会如何发展，“官德”都是选人用人的考量。习近平总书记多次强调选拔任用干部要坚持德才兼备、以德为先，明确指出什么样的人该用，什么样的人不重用，都要把德放在首位。对此，我们必须重视领导干部的道德建设，领导干部也要自觉加强党性修养，永远牢记：用德统帅才，才能保证才的正当发挥，以才支持德，才能真正有益于国家和人民。