“信”在中国文化中的地位非常重要，它是传统伦理道德中的“五常”之一，是凝聚中国社会的精神纽带，也是市场经济正常运行的前提条件

　　“信”字由“人”和“言”组成，它的古代写法还有“人”与“口”组合、“心”与“言”组合等。秦朝统一文字以后，“信”的字形就固定下来。“信”是一个会意字，本义是指人说的话。

　　但是，“信”不是指所有的“人言”，而是特指那些诚实无欺、能够说到做到的“人言”。《说文解字》：“信，诚也”“诚，信也”。三国时期的史学家韦昭在《国语注》中说：“信，言必行之”。唐朝学者孔颖达在《礼记正义》中说：“信，不欺也”。朱熹《论语集注》有言：“信者，言之有实也”。

　　由此可见，“信”是一种郑重的承诺。中国人讲究言而有信，这一历史传统由来已久。

　　《吕氏春秋》记载了一个著名的历史故事：西周早期，成王即位时，年龄尚幼，所以暂由他的叔父周公辅政。有一天，成王与弟弟叔虞在王宫的庭院里玩耍，一时兴起，就拿起一片梧桐叶交给弟弟说：我要封你为诸侯，这片梧桐叶就当作礼器玉圭，是分封的信物。叔虞谢恩后赶紧跑去告诉了周公。周公郑重地请示成王：天子要封虞为诸侯吗？成王回答：那是我一个人与他做游戏时说的话罢了。周公对答：臣听说，天子无戏言，天子说的话，史官们会记录下来，大臣与士人们都会认真传诵、学习。于是周成王最终履行诺言，正式分封叔虞于晋，这就是晋国的由来。这件事发生以后，周成王说话就非常慎重了，人也一下子成熟起来。成王与周公的做法得到了国人的尊重，王室的威信也大大提升，统治地位更加稳固了。

　　除了“君无戏言”，军中也无戏言。据《史记·孙子列传》记载，孙武带着《孙子兵法》去拜见吴王，吴王说：兵法十三篇，我都看过了，先生能实兵演习一遍，让我看看效果吗？孙武回答：可以！吴王有意考验孙武，从宫中选出了180名美女交给他。孙武把宫女分为两队，并任命吴王最宠爱的两位嫔妃为队长。孙武在校场上向宫女们明确讲解了前、后、左、右等行军之法，开始击鼓指挥。听到军令，宫女们笑得前仰后合，根本排不成队列。孙武再次重申了军令，操练时宫女们依然只知道大笑，并不按要求列队。孙武说：军令已明，士兵不听指挥，是队长的过错！按照军法当斩。于是不顾吴王的求情，他当场将两位任队长的嫔妃执行军法，并任命了新队长。孙武再次击鼓指挥，“妇人左、右、前、后、跪、起，皆中规矩绳墨，无敢出声”。孙子后来被吴王任用，在他指挥下，吴国军队纪律严明、训练有素、节节胜利。

　　中国历史上历次变法，施政者的首要措施是树立威信、坚定大家对新法的信心，《史记》中就记载了商鞅“徙木立信”的故事。秦孝公任用商鞅变法，在新法颁布之前，商鞅在国都的南门树立了一根三丈高的木杆，公开告示：如果有人把木杆搬到北门，政府给予他“十金”——这是一大笔赏金，当时社会的巨富也不过家有“千金”而已。秦国的老百姓都感到很奇怪，不知道商鞅葫芦里卖的什么药，这件事一传十，十传百，举国轰动，却没有人敢应募。商鞅于是提高赏格至五十金。有一个秦人应募完成任务，果然拿到了赏金。之后，商鞅新法颁布，秦国百姓信之不疑，政令得以迅速推行，秦国很快成为战国七雄中最强大的国家，为秦朝统一打下了基础。

　　“信”在中国文化中的地位非常重要，它是传统伦理道德中的“五常”（仁义礼智信）之一，是凝聚中国社会的精神纽带。“信”在现代经济中也具有非同寻常的作用与意义，“信用”是市场经济正常运行的前提条件。世界各国货币早已与黄金脱钩，成为信用货币。离开了“信”，世界经济就会立刻停摆，“信”比黄金还贵这句话不是虚谈。

　　考察历史，我们可知：人是社会性动物，凝聚人心的是 “信”，人无信不立，政府无信就会陷入塔西佗陷阱。由信任到信念再到信仰，离开了“信”，人类文明就无从谈起。今年是红军长征胜利80周年，艰苦卓绝的长征是人类历史上的奇迹，而把红军紧紧团结在一起，走向最终胜利的，正是红军对党的信任，对中国革命胜利牢不可破、坚不可摧的信念和信仰。“信”是历史留给我们的宝贵精神财富。