君子不可以不学，其容不可以不饬，不饬无类，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立。夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也。

　　孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，被尊为圣人。他倡导的儒家思想，深刻影响着东方人的人生价值观念。孔子学而不厌，善于施教，给子孙留下修身处世的准则，其家训家风成为孔氏家族和很多中国人的行为规范。

　　孔子三岁丧父，家道衰落，早年生活贫苦，受了很多磨炼。但他好学上进，通过艰苦的学习，获取了多种才能。孔子精通礼仪、长于音乐、博闻多识、谙熟武艺、通晓军事，当时就有人称他是多才多艺的圣人。据《论语》记载，太宰曾问孔子的学生子贡说：孔子是圣人吗？竟然这么多才多艺！子贡给予肯定的回答。孔子听说了这件事，说：“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”意思是，我年轻时穷苦，所以学会了多种低贱的技艺。出身富贵的君子会有这么多技艺？不会有的。

　　孔子多才多艺，本该在政治上有所作为。但他所处的春秋时代，正是周王朝衰落，天下从一统于周向诸侯争霸转变的时候。孔子的政治理想是恢复天下一统的王朝秩序，与当时各国的政治环境很不符合。所以，其政治经历很不顺利，在鲁国得不到重用，后来周游列国，也受到排斥。无法在政治上发展，孔子就把主要精力放在了教育上。

　　关于孔子教育学生的记录很多，他主要传授学生礼、乐、射、御、书、数“六艺”，即礼仪、音乐、射箭、驾车、书写、算术六门功课。最终他的弟子有三千人，贤者七十二人。

　　但关于孔子教育自己子女的记录则不多，仅在《论语》《孔子家语》《说苑》等见到少数几条记载，且强调的多是勤学和学诗学礼的重要性。

　　《孔子家语》中记载了孔子劝勉自己的儿子孔鲤勤学的故事。孔子说：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也，终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也。故君子不可以不学，其容不可以不饬，不饬无类，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立。夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也。”意思是说，让一个人一整天投入其中都不知疲倦的，只有学习。一个人，如果容貌不出众，勇力不足以让人害怕，祖先不值得夸耀，门第不能仰仗，但最终能够名声显赫，远近闻名，为后世所敬仰，都是勤奋学习的结果。所以君子不可以忽略学习，就如君子不可以不端正容貌，否则就形象不佳，让家人疏远，进而影响社会声誉。社会声誉破坏就是违背礼，违背礼就无法立身。表面形象整齐，是重视容貌的结果；从内心明白事理，是学习的结果。

　　孔子曾经教育儿子孔鲤“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。有一天，孔子的学生陈亢问孔鲤：您在老师那里，能得到独特的传授吗？孔鲤答：没有。他告诉陈亢，有一次父亲独自站在院子里，我从那里经过，父亲问：学诗了吗？我说：没有。父亲说：不学诗，就不知道怎么与人交流。于是我回来学诗。后来又在院子里遇到父亲，父亲问：学礼了吗？我说：没有。父亲说：不学礼，就不懂得怎么立身。于是我回来学礼。父亲对我的教导就这些。陈亢回去后，很高兴地对人讲：我想问一件事，却有了三个收获，听到了关于诗的理论，礼的理论，也知道了君子不偏爱自己儿子。

　　博学多才的孔子在教育儿子的时候特别注重诗与礼，这与他所处的历史时代有着密切关系。当时，周王朝之所以能把天下各国统一在一起，维持数百年的统治，就是因为周王朝的伟大建树：礼和诗。礼是指周王朝建立的各国诸侯共同遵守的行为标准，有了礼，就为各国建立了一个共同的行政平台。但周王朝地域广大，各国风俗、语言不同，相互之间存在着交流障碍。为解决这一问题，周王朝推广了诗。诗是官府收集的诗歌，每篇都有明确的主旨，人们可以用诗表达自己的意向。诗和雅言、音乐配合在一起使用，雅言用今天的话说就是普通话，在吟诗的时候必须用雅言，这就通过诗推广了通用语言。诗使用雅言，随着音乐吟唱，表达意向，实现交流，为不同风俗、语言的各国建立了一个交流的语言平台。凭借礼和诗，周王朝实现了对广大地域内不同族群的有效统治。个人学习了礼和诗，就能与人沟通、成为有益于社会的有用人才。

　　孔子认为诗的沟通功能尤为重要。他说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”即背诵诗很多，但如果不能用以处理政事，也不能交涉谈判，再多也没有用。诗是交往和沟通的工具，也是个人融入社会的技能。孔子要求孔鲤学诗，目的在于使孔鲤能够成为一个社会人。同时，他认为礼是普遍原则，是社会正常运转的前提，人人都要遵守。他要求孔鲤学礼，就是要求孔鲤明确社会定位，遵守和尊重社会规则，建立一种完整和独立的社会人格。

　　后来，孔鲤先于孔子去世，留下年幼的儿子孔（字子思）由孔子抚育。传说孔在祖父的熏陶下非常懂事，勤学好思。有一天，他看到孔子独坐长叹，便跪问道：祖父长叹，是担心孙儿不努力学习，不能继承祖业，还是忧虑尧舜之道不能行于天下呢？孔子说：你小孩子家哪里懂得我的志向？孔答道：您常讲做父亲的辛辛苦苦把木柴劈开，儿子却不知道把它背回家，这是不肖子孙。孔子听了大喜，赞扬孔：好啊！我再也不用忧愁了。祖业不废，不但有人继承，而且还会有人发扬光大。孔子去世后，孔果然不负孔子厚望，师从孔子学生曾子学习，甚得儒学之真传。有学者认为，“四书”之一《中庸》就出自孔之手。而继承与发展了孔子学说的“亚圣”孟子的老师，则是孔的门生，所以，孔在儒学传继中起着承前启后的作用，被后世誉为“述圣”。

　　在孔子的教育及影响下，孔子子孙恪守学诗学礼的祖训，继承发展和弘扬孔子思想，重视教育，使孔氏家族成为文化素养和道德水平都较高的家族，使孔子思想源远流长，绵延不息。

卜宪群点评

　　中国传统的家训文化中不仅重俭励勤，讲忠求信，劝学也是一个重要特色。在西周时期，官府垄断了学校教育和学术文化，被称为“学在官府”。那时候除了贵族之外，其他人没有学习掌握文化的权利，更没有资格进入学校，普通家庭自然也谈不上重学的家训。随着春秋时期的社会转型，新的社会阶层对文化的需求日增，“学在官府”被打破，劝学的思想也随之进入了平民家庭。

　　众所周知，孔子是一位伟大的教育家，在教育的对象，学习的方法、态度上，都提出了很多杰出的思想，他也是中国古代家训教育中首开重学思想的人。自孔子之后，历代家训中都提倡重学的精神，教育子女以学立身。如著名的《颜氏家训》中就专设《勉学》篇，其中教育子女说：“自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎”“人生在世，会当有业”，如果整天“饱食醉酒，忽忽无事”，不肯花精力在学习上，终究会“长受一生愧辱”。著名政治家诸葛亮在《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

　　当然，历史上家训中劝学重学的指导思想与学习内容和今天已经不同，但其精神层面的价值仍然值得我们学习和尊重。

　　卜宪群：中国社会科学院历史研究所所长