不局于物则高，不蔽于私则明。吾苟高明，自能容之而不拒，被之而不遗，此皆是吾人本分之事，不为奇特。汝遇一切人，皆思载之覆之，胸中勿存一毫怠忽之心，勿起一毫计较之心，自然日进于博厚高明矣！

　　明代著名思想家袁黄，号了凡，是一位“文理全才”的人物。他在佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法等方面均取得了令人瞩目的成就，而且在每一方面都“莫不洞悉原委，撰有成编”。他还是明代后期重要的善书作者和宣传者，对大藏经《嘉兴藏》的刊刻，也具有重要推动作用。据不完全统计，袁了凡共有《历法新书》《皇都水利》《宝坻劝农书》《两行斋集》等著述22部。其中，《了凡四训》作为一部家训，是袁了凡以其毕生的学问与修养，融通禅学、理学，结合自己亲身经历和大量生动事例而著成，刊刻后广为流传。书中劝诫子孙后代要自强不息，积善改过，从治心入手，提高自我修养，对后世产生了广泛影响。

　　《训儿俗说》是袁了凡的另外一篇传世家训。年近半百得子之后，袁了凡十分关注对儿子的教育，希望他早日成才。在《训儿俗说》中，袁了凡谆谆教导儿子：“不局于物则高，不蔽于私则明。吾苟高明，自能容之而不拒，被之而不遗，此皆是吾人本分之事，不为奇特。汝遇一切人，皆思载之覆之，胸中勿存一毫怠忽之心，勿起一毫计较之心，自然日进于博厚高明矣！”他是希望儿子对遇到的人与事，既要充分尊重，又要认真了解，不要懈怠轻视，也不要斤斤计较，以达到“高明”的境界。

　　袁了凡认为做人要宽宏大量，用他的话说，就是“宽我肚皮，廓吾德量”。同时，要注意摆脱外物和私弊的束缚。袁了凡特别提醒儿子，一个人之所以肚量不宽，根本原因是过于追求私欲。如果能做到不受外物左右、不将物质条件作为追求的主要目标，就能做到“高”；不徇私利己，不因公废私，就能做到“明”，也就是“不局于物则高，不蔽于私则明”。在袁了凡眼中，摒弃私欲是达到“日进高明”的重要前提。同样，如果达到了“高明”的境界，自然就能不受外物左右，做到“容之而不拒，被之而不遗”。他教导儿子：“汝但持正，则恶人自远，善人自亲。汝父德薄，然能包容人，人有犯者，不相较量，亦不复记忆。汝当学之。”

　　袁了凡对儿子的教导，绝不是停留在口头上。对待工作生活，袁了凡从不怠惰玩忽，不计较个人得失，不贪图功名，而是尽力做到最好，是个十足的“行动派”。

　　袁了凡曾任宝坻县令。在此期间，他大力兴修水利，开辟水田，引进水车，主张南粮北运。他还“精于树艺”，有“见土辨色”的功夫，一看土色，便能判断该种什么谷物。为鼓励农民重视农业生产，他潜心研究，撰写了《宝坻劝农书》，介绍和推广顺应农时、辨别土质肥瘠、沤制肥料、开垦荒地等方面的实用技术，劝课农桑。

　　不仅勤于政事，袁了凡还十分关心百姓疾苦。他初到宝坻时，宝坻已连续五年遭受水灾，是一个“贫困县”。全县粮食严重不足，百姓逃荒躲水，背井离乡。据《宝坻政书》记载，遇到有卖儿女的，袁了凡便捐出自己的俸银予以赎回。有的农户借了富家的钱粮，难以偿还，袁了凡便问明情况，代以偿还。每当他巡视行走于宝坻田野乡间，遇到百姓家中有难事不好处理的，他便随时帮助解决。当时宝坻县内“官民和谐，情同一体”。

　　袁了凡理政勤奋，夙夜为公，但对于自己的政绩却从不声张。有一年，遭受灾荒的宝坻发生了一件“奇事”：在一些农田里，长出一种奇异的野草。百姓把这种野草晒干后，碾磨成粉末儿，代替粮食充饥。人们觉得，是新来的袁知县勤奋诚恳，务实亲民，感动了“上苍”，才有这种“祥瑞”降临宝坻。于是，有人劝袁了凡尽快将此“祥瑞”降临之事上报朝廷，以求得赏赐褒奖，袁了凡却予以拒绝。

　　后来，他在《野谷解》中解释了不向朝廷上报“祥瑞”的原因。袁了凡说：按照常理，人们听到灾害一定害怕，但害怕往往使人谨慎，对人有益；闻听祥瑞就欣喜，欣喜却容易使人松懈，以致误事。《春秋》中记灾害而不记“祥瑞”，难道没有深意吗？不耕作，就不会获得吉祥，我本人在治学方面尚未脱离诵读阶段，治理县域还有好多事情要做，怎能为贪慕一时虚荣，去上报“祥瑞”呢？

　　还有一次，朝廷派出管理屯田事务的一位御史赴玉田县公差，途经宝坻，当见到宝坻田禾茂盛时，他不禁连声赞叹。这位御史想到袁了凡并未向朝廷报告过他劝农兴农的业绩，便问袁了凡：宝坻积年的荒地皆开成美田，为什么屡次上报，你都不讲这些成绩呢？袁了凡并未解释，只是以托词搪塞了几句。

　　袁了凡用心政务并有实际成效，赢得了宝坻人民的爱戴。他离任时，宝坻父老十里相送。从早上送别到了晚上，他乘坐的船被乡亲们包围着，一直未能启动。袁了凡离开宝坻才十天，县内的士绅、学子和百姓纷纷感念他，自发筹资为他建了生祠。

　　袁了凡以其学问修养和亲身经历对家人谆谆教导，培育出袁氏忠义醇厚的良好家风。袁了凡的夫人经常与他一起行善布施。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。袁了凡问：家里有丝棉又轻又暖和，为什么还要买棉絮呢？了凡夫人答：丝棉较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝棉拿去换棉絮，这样可以多做几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！袁了凡听了这番话，高兴地说：难为你时时想着做善事，如此“菩萨心肠”也是我们袁家的福祉。

　　袁了凡的儿子袁俨，自幼继承家学，博览群书，志存高远。天启五年，袁俨中进士，任广东高要县令。天启七年夏秋之际，高要县发生水灾，城中水深三尺，袁俨奔走救灾，“暑雨中竭力求援治苫……细看贫户，目不暇睫，劳瘁呕血，犹亲民事，遂至不起”，年仅47岁，逝于任上。归葬时，“士民市唁，巷哭如丧所生”。

　　对分内的事情，勤勤恳恳，踏实敬业，就是不怠忽；不受外物左右，淡泊名利，同时为他人设身处地着想，宽容忍让，便是不计较。袁了凡教育儿子的话语虽简单，包含的道理却丰富深刻，值得当代人借鉴。□

　　卜宪群点评

　　读袁了凡事迹，让我想起中国历史上“召父杜母”的故事。故事说的是西汉时九江寿春（今安徽寿县）人召信臣，在任南阳太守期间，工作勤奋，又很有方略，“好为民兴利，务在富之”。他鼓励农民发展生产，经常深入乡村，出入田间，有时就在野外休息，难有安居之时。他巡视各处水泉，组织开挖渠道，兴建几十处水门堤堰，灌溉面积逐年增加，多达三万顷，“民得其利，蓄积有余”。南阳百姓对召信臣十分拥戴，称之为“召父”。“杜母”则是指东汉初年任南阳太守的杜诗，“性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足”。《后汉书·杜诗列传》中记载，南阳百姓称赞杜诗说：“前有召父，后有杜母。”

　　召信臣和杜诗作为地方官，为政清平，一心为民，毫不怠忽计较，他们做了老百姓喜欢的事，老百姓就把自己心中最崇高的荣誉给予他们，把他们俩比作“父母”。召信臣和杜诗也因此而名垂青史。

　　袁了凡夙夜为公，关心百姓疾苦，袁俨在父亲的教导下“劳瘁呕血，犹亲民事”，他们都深受地方百姓爱戴。这何尝不是因为他们不存“一毫怠忽之心”，不起“一毫计较之心”，兢兢业业，淡泊名利，爱民如子，富民有方呢！金杯银杯不如老百姓的口碑，自古迄今都是一个道理。

　　卜宪群：中国社会科学院历史研究所所长