“平天下”被列于《大学》八条目的最后，既是前七个条目的总结扩展，也是三纲领和八条目的完全实现。南宋理学家朱熹曾说，“平天下一章，其事如此广阔”，意思是在八条目中，平天下是最大的一件事。从范围上说，平天下已经超出了一家、一国而遍及天下，涵盖的范围最广；从内容上说，平天下对人的要求最高，需要有极高的道德品质才能达成。

　　内外交修 由己及人

　　《大学》整体的逻辑是内外交修、由己及人。八条目于内要求个人切实地进行道德修养，在心灵隐微之处去除不善的念头，发显出内心本有的光明，这是一己的道德自律；于外要求在与他人的交往中坚持道德原则，并用道德的力量教化和感召他人，这就超出了一人之身的范围，由自身推展到他人。《大学》虽然没有单独列出“平天下”的具体做法，但实际上已经包含在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国这七个条目之中，平天下需要以三纲领和前七个条目为前提，是个人内在修养和外在道德教化自然而然达到的理想结果。

　　朱熹认为，八条目说的都是修身的道理，平天下自然也要从修身入手。因此，平天下虽然指向至高的境界和至善的效果，但同时又是极其平易、不离日用、人人可为的。

　　清代桐城派古文家刘蓉曾写过一篇名为《习惯说》的散文。他回忆道，自己年少时，书房的地面有一处坑洼，每次经过都要被绊一下。有一天，他的父亲来到屋子里，发现了这处坑洼，对他说：你连一间屋子都管不好，凭什么能治理天下国家呢？随后便叫人把这处坑洼填平。由这件事，刘蓉体会到为学为人必须慎重地对待开始阶段的习惯养成。这个故事也引申出了对“一屋不扫，何以扫天下”的正面解释。只有从开始阶段逐步打下坚实的根基，才能够从治一屋扩展到治理天下国家。

　　大人之心 与天合德

　　《大学》中的家、国、天下都是在宗法社会的背景下提出的，宗法社会的天下指的是周天子统治的区域。从儒家德政的视角来看，周天子之所以被称为“天子”，主要是为了表明他能够与天合德。那么天德究竟是什么样的呢？孔子曾说：天说了些什么呢？四时按照规律运行，百物按时生长。《礼记》中也提出天无私地覆盖笼罩万物，地无私地承载生长万物，日月无私地照临抚育万物。天虽不言，却能生成长养万物，使人衣食充足、安居乐业。天最重要的德性是无私，与天合德之人也要做到无偏无私、不被私欲所累。

　　在宋明理学家看来，《大学》是“大人之学”，要成为“大人”，最重要的就是要有一颗容纳天地万物的无私之心，北宋思想家张载称之为“大心”。张载曾把他的哲学著作《正蒙》中的《乾称篇》单独抄写下来，贴在书房的西窗上作为座右铭。他写道：天地就是我的父母，民众就是我的同胞，万物都是我的朋友。天下所有衰老多病、孤苦伶仃的人，都是我遭受了困顿苦难、没有依靠的兄弟。“大心”是把他人看作是与自己息息相关的一部分，不囿于一己私利，自觉承担起道德的义务。

　　真正的无私，正是将天下人的疾苦视为自己的疾苦。战国时，孟子谒见齐王，孟子问道：一个人单独地欣赏音乐，与跟别人一起欣赏音乐，哪一种更快乐呢？齐王回答：当然跟别人一起欣赏更快乐。孟子又问：跟少数人欣赏音乐，与跟多数人欣赏音乐，哪一种更快乐呢？齐王回答：当然跟多数人一起欣赏更快乐。孟子又说，假使您在这里奏乐，老百姓听到声音，全都愁眉苦脸地议论：我们的国王这样爱好音乐，为什么使我困苦到这种地步呢！父子不能相见，兄弟妻子离散……这就说明您只图自己快乐而不能与民同乐。孟子的谏言，是希望启示齐王，不可沉溺于一己的享乐而视民众的疾苦于不顾。

　　公平正直、心怀天下，才能平天下。无私并不是说不能有正常的生存需求和合理的喜怒哀乐，而是不应当有超出普遍道德法则和明确道德界限的一己私欲。作为党员领导干部，要真正做到无偏无私，就必须坚持群众路线，倾听群众心声，吃苦在前，享受在后。

　　天下情怀 匹夫相关

　　“平天下”虽然是至高的境界，但它可以落实到每个人的日常生活中，这集中体现在中华民族“以天下为己任”的优良传统和文化情怀上。

　　北宋著名政治家赵普以天下为己任被广为称赞。有一次，宋太祖因讨厌一位有功的大臣而不给他升官，赵普坚决地为他请求。太祖发怒道：我就是不给他升官，你能怎么样？赵普说：刑罚是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。刑赏是天下人的刑赏，您怎么能凭自己的喜怒而独断专行呢？经过赵普的坚持，太祖终于同意给这位大臣升官。赵普的反复劝谏，出于他为政当以天下人之心为赏罚标准的认知，他秉公举荐人才的美谈，体现出一国之相兼顾天下的责任。

　　与官至宰相的赵普相比，明朝末年著名的思想家顾炎武的“平天下”则是另一种情怀。清兵入关后，顾炎武作为一个江南文人留寓北方二十多年，为的就是恢复故国的伟业。他的多少亲朋好友都因此慷慨就义了，他却始终不肯放弃，也不愿南归。公元1680年，得知原配夫人王硕人在昆山病逝，顾炎武痛哭失声，写下了“遗民犹有一人存”的诗句，表达了坚定而又悲怆的复国信念。晚年时，顾炎武撰写《日知录》，面对清军的诱降、复国的艰难，他写下：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，意指保护国家的兴亡，是帝王将相文武大臣的责任；而天下大事的兴盛、灭亡，每一位百姓都有义不容辞的责任。这句话后来被梁启超简化为“天下兴亡，匹夫有责”，世代相传。对家国的关怀和责任感，与每一个人息息相关，这也是《大学》平天下理想的重要表现。

　　随着时代的变迁，今天我们对天下的认识已经不再局限于一国。在中华民族伟大复兴的奋斗进程中，我们都应当具有天下襟怀、世界眼光，自觉肩负起对人类社会的责任，充实内心、提升德性。党员领导干部更应该以身作则，无偏无私、尽己所能、切实进德，真正体现出“天下为怀”的责任担当。□

　　作者单位：北京大学哲学系