人的思想和作风有了毛病，也必须抓紧治。如果讳疾忌医，就可能小病拖成大病，由病在表皮发展到病入膏肓，最终无药可治，正所谓“禁微则易，救末者难”。

　　    ——2013年6月18日，在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话

　　禁微则易，救末者难

　　【出处】（宋）范晔《后汉书·桓荣丁鸿列传》

　　【释义】问题刚刚露出端倪的时候容易防范禁止，如果任其发展下去就难以挽回局面了。意在强调做事要看清趋势，在事物发展变化的过程中见微知著、防微杜渐。

　　【阐释】

　　《史记·宋微子世家》记载，商纣王刚开始使用象牙做成的筷子时，他的叔父箕子就预测商纣王会导致亡国。箕子推论道：他用象牙筷子，一定会搭配玉石做成的酒杯；用了玉杯，就会想把各地的珍奇宝物都占为己有，奢侈的车马宫殿也渐渐由此兴起，到那时就无法挽救了。箕子屡次进谏，可是纣王根本不听，还逼走微子、剖杀比干。结果真如箕子所料，纣王骄奢淫逸、积重难返，最后被天下人唾弃，遭武王讨伐，赴火而亡。

　　《群书治要·尸子》中讲道：“祸之始也易除，其除之，不可者避之；及其成也，欲除之不可，欲避之不可。”就像树木刚开始生长时，只需除根就能拔掉，等到长成参天的乔木后，就很难砍倒了。火焰刚刚点燃时容易扑灭，等到火势大时，就很难扑灭了。这是提醒我们，当不良开端露出苗头时就要加以制止，做到防微杜渐。

　　商朝的太甲继位之初不能像先王那样兢兢业业、勤政爱民，四朝元老伊尹就将他放逐到商汤墓地附近的桐宫，让他追思祖先的德行、反省自己的过失，史称“伊尹放太甲”。3年后，太甲终于悔过自新、痛改前非，向伊尹跪拜，并说：过去我违背了您的教导，不能从一开始就严格要求自己。今后要依仗您的匡正，亡羊补牢。伊尹于是还政给他。太甲有政治经验丰富、道德高尚的伊尹辅佐，能够尽早反省自己的错误，才没有一错再错，经过这件事，他重新修德安民，使百姓安宁、诸侯归顺。

　　“君子之德风”，治理者有什么样的作风，下级、百姓就会跟着效仿，所以作风上的任何偏差往往会成为巨大的隐患。春秋时期的楚灵王喜欢细腰，“上有所好，下必甚焉”，于是他的妃子、臣子、百姓为了把自己的腰变细都不吃东西，很快就有人饿死，活着的人也没有力气为国效力，国家不久就灭亡了。正如唐太宗所说：“凡大事皆起于小事。小事不论，大事又将不可救。社稷倾危，莫不由此。”治国者的作风、偏好，会形成巨大的蝴蝶效应。问题仅发生在个别人身上时还容易纠正，如果形成大范围的气候，就如台风过境，局面就不好控制了。

　　古人明白这个道理，所以通过“礼”起到“禁微”的作用。礼的精神实质是“毋不敬”，即通过培养对一切人、事、物的恭敬态度，达到“绝恶于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善远罪而不自知也”的作用。《尸子》中对礼仪道德教化“禁于未然”的效果做了生动的比喻：如果你们家的房屋着火了，有人赶来帮你把火扑灭，你一定会对他感恩戴德；而年老的人、有经验的人则会很早提醒你，要把墙的缝隙涂好，要谨慎地做好烟囱，使你没有失火的忧患。同理，如果你现在被抓进了牢狱，有人救你免于牢狱之灾，你们家三族之人都会对他感恩戴德，但是，圣贤人教导你“仁义慈悌”的道理，你只要依教奉行，终身都不会有牢狱之灾。管子说：“惟有道者能备患于未形也，故祸不萌。”这些都是历史的智慧，也是在告诉我们，从事情的量变阶段就入手矫正，才不会酿成不可救药的后果。

　　习近平总书记强调：“要抓早抓小，有病就马上治，发现问题就及时处理，不能养痈遗患。”当前，中共中央出台的《廉洁自律准则》和《党纪处分条例》不仅划出了“禁微”的底线，还明确了道德的高标准，党员干部应当严格对照，自我反省，以“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的态度对待权力，才不致利令智昏，导致“立名于一世，失之仅顷刻”的悲剧。□

　　作者单位：中共中央党校哲学部，“《群书治要》政治伦理思想”课题组