【出处】孔子《论语·子路》

　　【释义】当政者本身言行端正，能做出表率模范，不用发号施令，大家自然起身效法，政令将会畅行无阻；如果当政者本身言行不正，虽下命令，大家也不会服从遵守。

　　【阐释】

　　当领导的人责任最大，因为他宣布的任何政策法令，都必须自己先遵照执行。如果领导者本身行得正，办一切事都合规矩，自然能得民众的拥护，不用下命令，大家也会依照去实行，所以说不令而行。《大戴礼记·子张问入官篇》中讲：“君子欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。”如果领导者想迅速地推行政令，没有比自己先身体力行更好的办法了；如果想使民众很迅速地服从，没有比以道来教导民众更好的了，强调的也是领导者身体力行的重要性。

　　北宋开国皇帝赵匡胤居安思危、崇尚节俭，奠定了大宋基业。有一次，赵匡胤的女儿魏国长公主穿了一件由翠鸟羽毛作装饰的短上衣入宫，赵匡胤见到后十分气愤，他对公主说：“你把这件衣服给我，从今以后，不要用翠鸟羽毛作装饰了。”公主笑着说：“这有什么了不起的，也用不了几根羽毛。”赵匡胤正色说道：“你说得不对。你穿这样的衣服，宫中其他人看到会纷纷效仿，这样一来，京城翠鸟羽毛价格便会上涨了，商人有利可图，就会从四处辗转贩运翠鸟，这要杀伤多少鸟儿啊！你千万不能开此奢华之端。”公主听了赵匡胤的话，连忙叩谢父皇的教诲。

　　孔子曾说：“君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？”孔子的这一观点在不少君王身上都得到了验证，赵匡胤以节俭为本，以身作则并约束家人的做法，对当时的社会产生了极大影响，士大夫竞相节约自勉，州县官上任时，奢侈浪费讲究排场的迎来送往都取消了，小官上任时，很多只穿草鞋、拄木杖徒步而行。赵匡胤之后的几个君王都很好地延续了他俭朴的生活作风。只是北宋后期的君主无法保持赵匡胤的作风，尤其是宋徽宗，追求奢侈达到了极致，他当政期间大肆搜刮民脂民膏，大兴土木，修建宫殿园林，很快就将祖先积蓄的财富挥霍一空。如此奢靡荒淫，亡国是必然的事情。

　　孔子强调“苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”领导者如果能够端正自身，那么对于办理政治这件事，又有何难处呢？如果领导者不能端正自身，又怎么能够去端正别人呢？用习近平总书记的话来说就是 “打铁还需自身硬”。这句话用通俗的语言概括了为政之要，同时也指出了当前道德教育之所以不得力的一个重要原因，那就是我们把道德教育变成了“说教”，认为需要教育的是下属、是普通百姓。事实上，“身教者从，言教者讼。”用空话教育别人，只能导致争吵，用行动教育人，别人才会跟着做。如果领导者本身行得不正，虽然屡次下命令，民众也不会服从。

　　《论语》记载，叶公问政，子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”所谓政治就是要使人正。怎样使人正呢？就是领导者自己率先去做正当的事。那谁还敢做不正当的事呢？在《群书治要·政要论》中，得出这样的结论：“故君子为政，以正己为先，教禁为次。”君子从政以端正自身为先，以教育和约束为其次。正因深明治政之理，党的十八大之后，习近平总书记明确提出“要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚持抵制享乐主义和奢靡之风”的号召，并且强调“‘善禁者，先禁其身而后人。’各级领导干部要以身作则、率先垂范，说到的就要做到，承诺的就要兑现，中央政治局同志从我本人做起。”在党中央以上率下的带动下，党风政风不断好转。

　　历史和现实经验都告诉我们，培育正风只要领导者率先垂范，其效果就如影之随形、响之应声一样显著，自然会起到立竿见影的效果。□

　　作者：中央党校哲学部教授，“《群书治要》政治伦理思想研究”课题负责人